任何一個有價值的哲學命題，都不是空穴來風，而是有其鮮明的針對性；同樣，對於任何一個哲學命題的詰難和反駁，也不是無病呻吟，而是有感而發。倡言或批判“哲學就是哲學史”這一命題就是如此。
批判“哲學就是哲學史”，其針對性和積極意義是明顯的：哲學研究應當以理論的方式麵向現實、回應現實，從而形成具有時代感和創造性的思想，而不是鑽進故紙堆中當“秦二世”；然而，被批判的“哲學就是哲學史”是否亦有其針對性和積極意義？這個命題的真實含義和真正意義究竟是什麽？具體言之，能否離開哲學史而專業地研究哲學？能否離開哲學史而以哲學方式麵向現實？能否離開哲學史而實現哲學的理論創新？這是討論這個命題的症結之所在。