人們經常說：馬克思主義的唯物論之所以是辯證唯物論，是因為它實現了唯物論與辯證法的有機統一；馬克思主義的認識論之所以是能動的反映論，是因為它把實踐觀引進了認識論，把辯證法應用於反映論；馬克思主義的曆史觀之所以是唯物史觀，是因為它以實踐為基礎，運用唯物辯證法去觀察人類社會曆史。
在探討這些問題的時候，我們首先應當提出下述追問：（1）馬克思主義的唯物論和辯證法是怎樣統一的？是在哪個根本問題上統一的？這種統一意味著什麽？（2）馬克思主義哲學把辯證法應用於反映論，並用唯物辯證法去觀察曆史，它所解決的根本問題又是什麽？（3）馬克思主義哲學把實踐觀引進認識論，並以實踐為基礎去觀察曆史，這又意味著什麽？它怎樣變革了全部舊哲學？
首先我們應當明確，作為哲學基本問題的“思維和存在的關係問題”，最集中、最深刻地表達了世界觀的內在矛盾。構成世界觀的內在矛盾的基本內容是：一方麵，人及其思維是自然的產物，人的思維在本質上與自然界服從於同一規律，因此，在思維和存在、精神和物質“誰為本原”的問題上，隻有堅持“物質第一性、意識第二性”的唯物主義原則，才能正確地回答“本原”問題；另一方麵，從自然中生成的人類及其思維，又不僅僅是按照“自然的尺度”、“物的尺度”去適應自然，而且按照“人的目的”、“人的尺度”去改造自然。世界是自在的存在，人卻要給自己構成自己所要求的世界的客觀圖畫；世界不會滿足人，人卻要以自己的行動讓世界滿足人；世界是現實的存在，人卻要以自己的現實性去“消滅它的規定性（＝變更它的這些或那些方麵、質）”。因此，在思維和存在的相互關係中，又必須承認思維的能動性，看到思維對存在的否定性統一，辯證地理解思維和存在的關係問題。