馬爾庫塞認為，德國古典哲學是時代精神的深刻反映和理論升華，康德、費希特、謝林和黑格爾“所撰寫的哲學著作，大體上是對在理性基礎上建立國家和社會，以便使社會製度和政治製度能夠符合個人的自由和利益的法國大革命所提出的挑戰的一種反映”[1]。
1.現代日爾曼世界的曆史使命：“理念與現實的和解”
黑格爾以最經典的哲學形態繼承了兩個世界之內在張力的精神傳統，並以最自覺的哲學語言表達了兩個世界之內在張力的現代形態，這一現代形態就是“理念與現實的和解”的命題和論斷。黑格爾由此表達了他的高度自覺的曆史哲學的曆史使命。[2]
黑格爾一方麵繼承和堅持了文藝複興和宗教改革以來新興資產階級追求理性與自由的基本原則和精神傳統，一方麵又反思和批評了現代以來關於理性與自由的純粹的主觀形態和抽象的哲學表達。黑格爾從特殊性與普遍性、主觀自由與客觀自由的有機統一出發，把市民社會的形式的普遍性和孤立的原子個人主義，曆史地、邏輯地揚棄在作為倫理性實體的理性國家中，從而以天才般的智慧擔負起把理性與自由的偉大的現代原則哲學化、經典化的世界曆史性使命，為推進現代資產階級理性與自由的事業向縱深發展作出了卓越而重大的貢獻。可以認為，德國古典哲學、特別是黑格曆史—政治哲學對理性與自由之塑造現代世界曆史麵貌的基本作用作了全麵、係統、深刻的發揮和論證，宣告了神學道德、宗教狂熱和偏執專斷的封建意識形態的末日，批判地揚棄了原子式個人的自由主義，宣示了以理性與自由為內在靈魂、以現代理性國家的普遍法律秩序為根本保障的政治文明秩序的合理理由和普遍必然，在哲學思想史上建立了值得稱頌的精神偉業，樹立了以深邃思辨的思想智慧和堅定不移的理性信念追求自由的哲學豐碑。