——馬克思世界曆史理論：中國與印度個案
馬克思世界曆史理論深刻揭示了曆史向世界曆史轉變的實際進程和基本規律，是人類從傳統社會進入現代社會的一個經典的哲學確證。曆史向世界曆史轉變這一發生在現代世界大地上的波瀾壯闊的曆史變革潮流，是我們考察殖民地半殖民地民族的曆史命運所應當依據的總體性背景。馬克思世界曆史理論為我們考察現代世界這一變革曆程提供了一個基本的解釋框架。[1]
中國與印度作為東方世界的兩個大國，在西方、特別是在英國殖民體係中具有特別重要的地位。而殖民地、國際分工和交換、世界市場，在馬克思的整個政治經濟學批判中，即在馬克思關於資本論的設想、構架和體係中始終是基本的構成部分。中國與印度由此奠定了在馬克思世界曆史理論體係中的基本地位。[2]
[1] 學界關於馬克思世界曆史理論的研究已有大量成果，但基本停留在文本的一般描述和理論闡釋形態。盡管學界有關於馬克思恩格斯論中國和印度的文章多有發表，但把馬克思世界曆史理論與中國和印度聯係在一起，即以馬克思世界曆史理論為透視視角和解釋框架對中國和印度進行個案考察，卻依然未引起應有的高度重視而付之闕如。實際上在這裏存在著一個有待開墾的巨大的探索寶藏和研究空間。
[2] 中國與印度這兩個東方大國，為什麽進入了馬克思觀察、評論和寫作的世界？這是一個值得注意、頗有意義的重要問題。黑格爾在《曆史哲學》中雖然把中國與印度排除在“世界曆史的局外”，但他依然用了相當篇幅，首先討論這兩個沒有自由意識、因而尚處在世界曆史之外的國度。盡管德國的這兩位偉大同胞在社會曆史理論上存在著重大區別，但在關於東方世界、特別是中國與印度“沒有曆史”這一重大問題上，兩人竟然存在著令人驚訝的共識和一致。這究竟是為什麽？這個重大問題的探索和解決需要在黑格爾和馬克思的文本中尋求答案。黑格爾關於中國與印度的基本觀念，拙作第三章已作了初步的解讀和考察。馬克思關於中國與印度的基本觀點，本章將在“馬克思世界曆史理論：中國與印度個案”的解釋框架下加以考察和研究。