馬克思世界曆史理論表明，市場法則和資本邏輯確立了民族曆史向世界曆史轉變的深刻基礎，蘊涵著現代世界的普遍的發展原則和根本的動力機製。因此全麵理解和運用馬克思世界曆史理論，要求我們考察市場法則和資本邏輯在何種意義上成為變革世界的內在原則和動力機製。
馬克思關於資本哲學的內在張力和辯證本性，在於它一方麵通過深刻有力地揭示資本主義生產方式的內在矛盾，通過階級觀點和階級分析方法的創造性運用，暴露了資本與勞動的深刻對立，批判了資本掠奪剩餘價值的貪婪本性和血腥本質；一方麵又客觀中肯地評價了資本擴張在生產力、經濟基礎和上層建築領域所具有的巨大推動力量和深刻變革功能，特別是它在克服自然崇拜、克服地方性的發展、克服民族的界限和偏見，從而推動曆史向世界曆史轉變過程中的偉大的文明作用。馬克思的政治經濟學批判即資本哲學，清醒而深刻地意識到市場法則和資本邏輯作為現代世界的內在靈魂和發展原則，是解開現代世界曆史之謎的一個重大關鍵。[1]
1.世界曆史開啟的先決條件：簡單的交換價值發展為發達的交換價值，貨幣共同體與雇傭勞動的誕生
馬克思世界曆史理論主要體現在資本的內在本性及其變革功能的論述中。但與此同時，關於馬克思世界曆史理論的閱讀、探索和理解，又可以有多種透視視角和解釋路徑。
馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》的“貨幣章”中，研究、分析和闡釋了世界曆史在貨幣中得以孕育的土壤、因素和功能：“交換的需要和產品向純交換價值的轉化，是同分工按同一程度發展的，也就是隨著生產的社會性而發展的。但是，隨著生產的社會性的增長，貨幣的權力也按同一程度增長。”[2]“因為貨幣加入交換，我不得不用我的產品交換一般交換價值或一般交換能力，所以我的產品依賴於整個商業，並且擺脫了產品的地方的、自然的和個體的界限。”[3]“家長製的、古代的（以及封建的）狀態隨著商業、奢侈、貨幣、交換價值的發展而沒落下去，現代社會則隨著這些東西同步發展起來。”[4]“在一切價值都用貨幣來計量的行情表中，一方麵顯示出，物的社會性離開人而獨立，另一方麵顯示出，在整個生產關係和交往關係對於個人，對於所有個人表現出來的異己性的這種基礎上，商業的活動又使這些物從屬於個人。因為世界市場……的獨立化……隨著貨幣關係（交換價值）的發展而增長，以及後者隨著前者的發展而增長，所以生產和消費的普遍聯係和全麵依賴隨著消費者和生產者的相互獨立和漠不關心而一同增長。”[5]世界曆史的秘密存在於買和賣的分離，存在於交換分裂為在時間和空間上相互獨立的行為中，存在於交換價值，存在於貨幣中：為交換價值而生產和貨幣的產生，必然導致地方的、自然的和個體的界限的解體和消失。