這裏必須一再強調的是，馬克思恩格斯的資本批判、世界曆史理論與無產階級的階級自由和人類的徹底解放的觀念之間，存在著內在一致和深刻貫通的強大邏輯，因此從事資本批判、闡發世界曆史理論的出發點和落腳點，是無產階級的階級自由和人類的徹底解放：大工業的不平衡發展“並不能阻礙無產階級的階級運動，因為大工業產生的無產者領導著這個運動並且引導著所有的群眾，還因為沒有卷入大工業的工人，被大工業置於比在大工業中做工的工人更糟的生活境遇。同樣，大工業發達的國家也影響著那些或多或少是非工業性質的國家，因為那些國家由於世界交往而被卷入普遍競爭的鬥爭中”[62]。馬克思曆史理論的人道主義之所以是徹底的革命的人道主義，就在於它在資本批判和世界曆史理論的語境中，通過探索現實的社會力量和革命道路，來關懷和實現以個體自由（自由個性）為核心原則或內在靈魂的階級自由和人類解放。
馬克思恩格斯在《德意誌意識形態》中關於大工業消滅一切自然形成的性質，破壞手工業和工業的一切舊階段，使工業城市最終戰勝鄉村，消滅一切舊有的貨幣關係、階級關係和民族關係，消滅閉關自守和各民族的特殊性從而開辟世界市場等一係列精彩、深刻的闡述和論斷，承續著、深化著、同時也具體化著《1844年經濟學哲學手稿》中的世界曆史觀念，繼而又在《共產黨宣言》中得到了更深刻、更明確、更富有戰鬥力的闡明和發揮。
3.資產階級的“非常革命的作用”：世界曆史、世界市場、世界文學
在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯一方麵以共產主義的革命者、戰鬥者的姿態，為工人階級的自由和解放而向現代私有製發起了批判的、革命的和進攻的號角；一方麵又站在現代世界曆史的製高點上，深刻地闡明和肯定了資產階級在開創世界曆史的過程中曾經起過的“非常革命的作用”[63]，並由此構成了馬克思整個世界曆史理論中一段光彩奪目的生動景觀。《共產黨宣言》之所以具有革命性、批判性和巨大生機活力的基本秘密之一，就在於它深刻地蘊涵著批判與肯定之兩個維度的深刻的內在張力。我把這一內在張力表達為曆史觀點（肯定）與階級觀點（批判）的內在緊張、矛盾和對立。