一、馬克思和恩格斯的哲學革命
卡爾·馬克思和弗裏德裏希·恩格斯是人類的驕傲。人類思想史上最偉大的哲學革命，是同這兩個偉大的名字聯係在一起的。
他們為之奮鬥終生的崇高目標是人類自身的解放。他們所創建的馬克思主義是關於人類自身解放的學說。他們的理論活動的出發點是“對現存的一切進行無情的批判”。
馬克思和恩格斯的哲學批判，直接指向的是全部舊哲學的最高成果——黑格爾的辯證唯心主義和費爾巴哈的人本主義。這種批判的偉大成果就是馬克思主義哲學。它把哲學對思維和存在的關係問題的理論層麵的反思躍遷到新的邏輯層次——對理論思維前提的實踐論批判。
（一）傳統哲學與兩極對立的思維方式
作為世界觀理論的哲學，它所提供給人類的，首先是一種把握、理解和解釋世界的理論思維方式。
馬克思主義以前的舊唯物主義哲學和唯心主義哲學，分別從對立的兩極去思考思維與存在、精神與自然界的關係問題，因而始終僵持於“本原”問題的“自然本體”與“精神本體”的抽象對立，並以還原論的思維方式去說明二者的統一。
舊唯物主義以自然界為精神的本原（這在原則上是正確的），但卻試圖簡單地、直接地把精神還原為自然，用自然來解釋人類的精神活動，從而把物的尺度當作人類全部行為的根據。與此相反，唯心主義則以精神為自然界的本原（這在原則上是錯誤的），隻是從能動的觀點去理解思維對存在、人對世界的關係，試圖把自然還原為精神，用人類的精神活動來解釋自然，從而把精神的尺度當作人類全部行為的根據。
由於舊唯物主義隻是從被動的觀點去理解思維對存在、人對世界的關係，取消了人及其思維的能動性，因此，它所堅持的是一種單純的、自在的客體性原則。由於唯心主義隻是從能動的觀點去理解思維對存在、人對世界的關係，抽象地發展了人及其思維的能動性，因此，它所堅持的是一種單純的、自為的主體性原則。