辯證法對理論思維的前提批判，不僅是指向形式邏輯和經驗常識的，而且是指向科學的。它在對科學的前提批判中，更為深刻地揭示理論思維前提的內在矛盾，更為鮮明地表現出自己的批判本性。
（一）科學作為理論思維的前提
科學是人類的一種活動，是人類把握世界的一種基本方式，是理性和進步的事業。
科學作為人類的一種活動，它是人類運用理論思維能力和理論思維方法去探索自然、社會和精神的奧秘，獲得關於世界的規律性認識，並用以改造世界的活動。
科學作為人類把握世界的一種基本方式，它區別於對世界的宗教的、藝術的、倫理的、常識的和哲學的把握，是人類運用科學的思維方式和科學的概念體係去構築科學的世界圖景的方式。
科學作為理性和進步的事業，它是科學的思維方式和科學的概念係統的形成和確定、擴展和深化、更新和革命的過程。科學發展過程中所編織的科學概念和科學範疇之網，構成了愈來愈深刻的科學世界圖景，也構成了人類認識世界的愈來愈堅實的階梯和支撐點。科學的發展“代表著一條抽象思維能力迅速進步的指示線。它已導致具有最高完善性的純粹理論結構，……它已把人類的思維訓練到能夠理解以前幾世紀中有教養的人所不能理解的邏輯關係”[19]。
科學本身是對常識的超越。它不滿足於對經驗的常識性描述，而要求探尋經驗對象的根據、本質和規律，並形成解釋經驗對象的概念、命題和原理，即有組織的和係統性的知識體。科學不僅是解釋，也是預見。它依據自己關於對象的規律性認識，邏輯地推論對象的發展趨勢以及新現象的產生。
科學所回答的問題，可以分為“是什麽”和“怎麽辦”這兩大方麵，即陳述關於世界的各種本質性的和規律性的認識，並以這些認識成果為基礎而規範人們在各個不同領域的思想方式、行為方式和行為準則。