1937年，李達出版了《社會學大綱》。這部馬克思主義哲學教科書以馬克思的《導言》、《1844年經濟學哲學手稿》、《神聖家族》、《關於費爾巴哈的提綱》、《德意誌意識形態》、《共產黨宣言》、《資本論》，恩格斯的《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，列寧的《唯物主義和經驗批判主義》、《哲學筆記》等著作為依據，以哲學基本問題及其科學解答為基本線索，以辯證法、認識論和邏輯學三者同一為基本原則，建構了馬克思主義哲學教學體係。
具體地說，《社會學大綱》所建構的馬克思主義哲學體係是：第一篇唯物辯證法：第一章 當作人類的認識史的綜合看的唯物辯證法；第二章 當作哲學的科學看的唯物辯證法；第三章 唯物辯證法的諸法則；第四章 當作認識論和論理學看的唯物辯證法。第二篇 當作科學看的曆史唯物論：第一章 曆史唯物論序說；第二章 布爾喬亞社會學及曆史哲學批判。第三篇 社會的經濟構造：第一章 生產力和生產關係；第二章 經濟構造之曆史的形態。第四篇 社會的政治建築：第一章 階級；第二章 國家。第五篇 社會的意識形態：第一章 意識形態的一般概念；第二章 意識形態的發展。
可以看出，《社會學大綱》在體係安排上深受蘇聯馬克思主義哲學教科書的影響，李達本人就是蘇聯馬克思主義哲學教科書中文版的翻譯者之一，蘇聯馬克思主義哲學教學教科書是他撰寫《社會學大綱》的參照係。從總體上看，《社會學大綱》仍然實行辯證唯物主義與曆史唯物主義的“二分結構”，並認為“曆史唯物論是把辯證唯物論運用於社會的認識理論”，“所謂辯證唯物論與曆史唯物論的關聯，這句話的本來的意義，就是徹底的把辯證唯物論應用並擴張於曆史的領域。隻有徹底的把辯證唯物論擴張於人類社會或曆史的領域，才能使辯證唯物論更趨於深化和發展”。在整體結構和理論體係上，《社會學大綱》沒有超出蘇聯馬克思主義哲學教科書。