從出場的曆史語境來看，造成東西方馬克思主義異質性話語與視域斷裂的根源，不應當僅僅在各自或彼此的思想本身去尋找，如意識形態尺度的差異、文化差異、長期思想禁錮與封閉等。作為相互差異的研究視域和出場形態，一個更深刻的原因是：它們是資本全球化資本全球化造就的空間分裂語境的思想產物。
資本全球化資本全球化是馬克思當年思想出場的語境。現在的問題是：資本全球化資本全球化不僅是一種曆史存在，而且是一種空間存在。也就是說，資本全球化資本全球化的曆史生成是在“曆史”向“世界曆史”空間擴展中實現的，是資本在全球擴張的空間樣態。如果說，資本全球化資本全球化是馬克思思想出場的空間語境，那麽，馬克思主義則成為對這一空間生產的資本化世界總體性批判的思想產物。對資本全球化資本全球化的反思批判是打開馬克思主義思想大門的“世界曆史性”鑰匙。沒有對資本全球化資本全球化空間結構的批判，就沒有馬克思主義。在這一意義上，我同意英國學者哈維的觀點：馬克思主義不僅是曆史唯物主義，而且是曆史—地理（空間）的唯物主義。馬克思主義也是資本全球化資本全球化空間拓展的思想效應。馬克思主義是打開資本全球化資本全球化空間本質的思想鑰匙。這不僅因為隻有馬克思主義才能徹底批判性揭開資本全球化資本全球化的真正秘密，創造“新世界觀”，而且也因為資本全球化資本全球化的空間分裂和當代轉換造成了全球馬克思主義的東西方分裂。因此，盡管有盧森堡、布哈林、列寧、多斯桑多斯、弗蘭克、沃勒斯坦和哈維等人從各種不同的角度深度研究了資本全球化資本全球化問題，形成了關於資本全球化資本全球化空間分裂的理論，但是，這一研究卻很少自我指涉，沒有與全球馬克思主義的分裂對應考察。因此，當今的馬克思主義的一個重大問題是：如何科學分析資本全球化資本全球化過程與全球馬克思主義分裂的關係？