馬克思主義中國化，不僅是在全球語境與中國視域關係中發生的理論與實踐對話過程，也是中西文化對話過程；立足中國立場對馬克思主義的自主解讀不僅是實踐的，也是文化的；因此，馬克思主義中國化不僅具有實踐路徑實踐路徑，也有文化路徑文化路徑。不僅如此，中國化馬克思主義不僅具有真理形態，也具有文化形態。近百年來，馬克思主義深度融入中國實踐與優秀文化，造就了革命、建設、改革和發展的豐功偉業，使中國社會發生了舉世罕見的翻天覆地的巨大變化，同時也相應產生了全球矚目的馬克思主義中國化的輝煌思想成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體係。係統反思馬克思主義中國化的百年曆史，深度探索馬克思主義中國化的文化路徑文化路徑和形態，需要進一步科學分析和解答有關的若幹重大問題。
何為馬克思主義中國化的文化路徑文化路徑？馬克思主義中國化，不僅是馬克思主義普遍真理與中國革命、建設、改革、發展實踐經驗相結合的產物，也是馬克思主義思想文化在批判地改造中國傳統文化、汲取優秀傳統因素過程的產物，更是成為中國傳統文化的優秀繼承者和當代中國文化形態的產物。通過對中國優秀傳統文化基因的汲取和改造、進而創造出民族的、大眾的、時代的文化形態的馬克思主義，這就是馬克思主義中國化的文化路徑文化路徑。
鴉片戰爭以來，中國傳統文化轉型問題一直成為百餘年中國現代化的主要問題之一。戰爭不僅是東西方物質硬實力的碰撞，也是文化軟實力的比拚。然而，在“堅船利炮”等咄咄逼人的西方物質霸權麵前，中國人對於西方現代化的認識主要停留在物質硬實力上，而沒有深入文化的內核上。“洋務運動”從一開始就對兩者功用地位做了嚴格的區分：“中學為體、西學為用”。然而，僅僅把現代化當作物質化硬實力的同義語，使得中國最終在甲午戰爭的失敗中付出了血的代價。痛定思痛後得出的結論，是不僅要強物質實力，更要變法變製圖強。於是，戊戌變法、辛亥革命相繼出場。但是依然遭遇袁世凱稱帝、張勳複辟。反思的結果，國人漸醒，意識到文化的根本性、基礎性和關鍵性。因此，以改造國民性、以文化變革來解決中國社會變革問題的總體路徑為路徑，以外來文化大傳播來換血般替代中國傳統文化為戰略的“五四新文化運動”轟轟烈烈展開了。五四運動是一次文化大啟蒙、大轉型，是從文化轉型外壓轉為文化自覺轉型的轉折點。馬克思主義傳入中國，就作為一種文化思潮，不僅與中國的實踐發生結合關係，而與中國傳統文化、其他思想文化展開激烈論辯中出場的。20世紀30年代，關於“問題與主義”“變革與保守”“科學與玄學”大論戰，早已超越思想碰撞範疇，進入思想對話、文化重組的行列。通過這些文化思想層麵的激烈撞擊，中國的現代化從被動轉為自覺，馬克思主義也從輸入變成中國化。在長期的革命過程中，紅色文化崛起、發展、成熟、強盛，經曆反思想、理論和文化教條主義之後，至少在延安時期，中國化馬克思主義開始形成。早在20世紀80年代，在“文化熱”對話中，馬克思主義與傳統文化的關係就已經引起學界的深度關注。21世紀以來，中、西、馬對話中，馬克思主義被追問最多的問題之一就是“文化身份”或文化歸屬問題。在“鞏固和發展馬克思主義的文化領導權”問題上，馬克思主義中國化與文化的關係問題，就必然被屢屢提出。