弗裏德裏克·考普斯頓（Frederick Copleston，1907—1980），耶穌會士，哲學家。家庭出身英國國教，上大學時皈依天主教，1929年成為耶穌會士。曾任英格蘭黑斯諾普學院和羅馬格裏高利大學哲學教授，因看到神學院中哲學教育的落後而撰寫多卷本的《哲學史》。他1948年與羅素在BBC廣播公司關於神的存在的辯論頗為著名，來年，考普斯頓又在BBC廣播公司就邏輯實證主義和宗教語言的意義與阿耶爾（A. J. Ayer）進行了辯論。
伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970），英國著名的哲學家、邏輯學家和數學家，此外他還在政治、倫理、教育、文學、宗教諸領域內均有建樹。羅素一生出版了七十多本書，其中第一本和最後一本都是有關政治的。第一本為《德國的社會民主》（1896），最後一本為《在越南的戰爭罪行》（1967）。他聯合薩特等著名知識界精英建立了一個國際戰犯法庭，傳訊約翰遜總統。羅素始終如一地關心人類的命運，他才華橫溢，觀念新穎，充滿人格魅力，積極地推動時代進步，深受公眾愛戴。
羅素出身貴族，父親是無神論者，父母在他四歲前先後去世，由祖母養大。關於宗教信仰，他在“哲學場合”說自己是不可知論者，在“公共場合”說自己是無神論者。在他看來，宗教比迷信強不了多少，盡管對人類有某些正麵影響，但弊大於利。宗教妨礙人類知識的增長，使人產生恐懼和依賴感，是造成戰爭和壓迫的主要原因。
在“關於偶然性論證的論戰”一文中，考普斯頓將上帝定義為“一個最高的位格存在”，並且援用萊布尼茨的“偶然性”論證來說明，世間萬物的存在都是有條件的，都不能保證自身的存在，為了解釋這樣一個由偶然事物構成的世界的存在，我們隻能訴諸一個這個偶然的整體以外的不假外求的存在，即一個自己是自己存在原因的必然存在。羅素接受考普斯頓對上帝的定義，但是他認為上帝的存在與否都是不可證明的，所謂“必然”是我們經驗不到的，它隻在分析命題中有用；我們完全沒有必要為這個偶然事物構成的世界的整體尋求解釋，個體事物的存在有原因並不意味著世界作為一個整體的存在有原因。考普斯頓則回應說他尋求的不是經驗世界之中的現象性的原因，而是超越於經驗世界之上的原因。