在教會和宗教史上，沒有一個問題像真理問題這樣引起過如此繁多的爭論和流血衝突，亦即實際上的“宗教戰爭”。在各個時期，在一切教會和宗教當中，追求真理的盲目狂熱一直造成殘酷的傷害、焚燒、破壞和謀殺。反過來說，對於真理的令人沮喪的健忘帶來的後果是迷失方向、喪失標準，以致許多人什麽都不再相信。各派基督教會在經曆過一段充滿流血衝突的曆史之後，已經學會緩和關於真理的爭論，並且以普世宗教的精神尋求共同的答案，這一做法當然最終應該導致實際的成果。對於基督教和其他宗教的關係的前景來說，情況也是如此。但是，有人問道，對基督徒來說，無論從什麽意義上看，是否可能存在著一種神學的、行之有效的辦法，而且，他們通過這種辦法可以接受其他宗教的真理而無需放棄自己宗教的真理、同時又不喪失自己的身份呢？
一、有實用主義的解決辦法嗎
有人反問，對於我們這些啟蒙主義的繼承者來說，這還是一個問題嗎？僅僅因為我們憂慮我們自己身份的消損，我們就必須參加思想史上的後衛戰嗎？但是，從實用主義層次上看，不是一直存在著某種解決辦法嗎？在萊辛的著名“戲劇詩”中，蘇丹薩拉丁堅持說：“在這三種宗教當中，隻有一種可能是真正的。”接著他又對智者納旦說：“一個像你一樣的人，是不會佇立在不能選擇的誕生地不動的；如果他佇立不動，他也是為了洞察、為了理性和選擇更好的境界。”
但是，這種洞察的依據是什麽？選擇更好境界的理由是什麽？我們知道，萊辛的答案表現在三個環節的寓言中：大前提是，如果對真理從理論上分類不成功，如果“真正的金環的確不可發現”，那又怎麽辦？回答是：隻有實踐！讓每一個人“……在不受偏見困擾的愛中，都感受自由和熱忱！”這樣，真正的金環的力量就會展現出來：“伴隨著禮儀、率真的和解情誼、良好的行為和對上帝的發自內心的遵從。”因此，隻有通過生活本身中上帝讚許的人性達到堅信！對於我們的問題來說，這就意味著每種宗教都是純真的、真實的，因為，事實上、實際上每種宗教都表現了使我們在上帝和人麵前和藹可親的“奇異力量”。這是否就是我們不必麵對意義重大的真理問題的簡明扼要的依據呢？