我的講題是“中西哲學會通的分際與限度”，這是個大題目，在此隻能長話短說，把大題目做簡單地敘述。講這個題目具有雙重性格：一方麵要通學術性；一方麵要通時代性，要關連著時代。
中西哲學之會通是核心地講，由此核心擴大而言也可說是中西文化之會通。文化之範圍太大，可以從各角度，各方麵來看，但向內收縮到最核心的地方，當該是哲學。哲學可以做龐大的文化這一個綜和體的中心領導觀念。故欲了解一個民族的文化，開始時可以散開地由各方麵來看，從各方麵向內湊，如從文學、曆史、經濟、社會、政治等各方麵湊到核心，還是個哲學問題，這一種講法可以說是歸納的講法。哲學地言之，也可說是一種現象學的講法，即由文化各方麵做現象學之分析與描述。但我們現在不采取這種講法，而直接地由核心講，故就落在哲學上。
哲學從關連著文化來講，哲學就是指導文化發展的一個方向或智慧，也即指導一個民族文化發展的方向與智慧。假若內在於哲學專就哲學本身而言，哲學有很多種定義，我們現在不談。關連著文化講，哲學就是文化發展的指導方向。這一個原則，無論應用到中國，西方與印度，同樣適用而有效。
中國文化由堯舜起經夏商周而一直發展到現在，為什麽是這一個形態呢？西方文化由希臘、羅馬經過中世紀而到近代文明，為什麽是那個形態呢？印度文化為什麽又是這樣呢？各文化形態之所以如此這般，最核心的地方就是哲學的觀念在領導著。總而言之，人類世界之各文化係統皆是如此。
前麵講過，講“中西哲學的會通”一方麵要通時代性；一方麵要通學術性。通學術性就要了解中國哲學及其傳統，西方哲學及其傳統，而中西哲學能不能會通，會通的根據在哪裏？會通的限度在哪裏？這就是所謂的通學術性。