二、理 太極
（一）實際與真際
每一平常人，每日皆有許多經驗，質言之，即每日必有許多知識。作許多判斷，說許多命題。所謂每日皆有許多知識者，如我今日上午見此桌子，即是一知識，下午又見此桌子，即又是一知識。我今日上午說“這是桌子”，即是作一判斷，說一命題。下午又說“這是桌子”，即是又作一判斷，說一命題。此諸知識，判斷，及命題乃平常人每日所常有，常作，常說者，不過其中所涵蘊之意義如何，則平常人不追問。追問此諸意義，即是哲學之開始。
我們說，哲學開始於追問此諸意義，而不說，哲學即僅是追問此諸意義。若哲學僅是追問此諸意義，則哲學即與邏輯無大差別。近來雖有一部分哲學家如此說，但我們並不如此主張。我們所以不如此主張者，因為我們認為，我們平日所有底知識，不是空底。所謂不是空底者，即我們的知識，有其對象，有其所知。我們的判斷，命題，在客觀方麵均有與之相當者。如其不然，則我們的知識，即與幻覺無別，而我們對於任何事物，皆可作任何判斷，說任何命題，如此則任何判斷，任何命題，對於任何事物，即無是真或是假之可言。但這是說不通底。我們的知識及由此而起之判斷，命題，皆係關於其所知者。例如我們說：“這是方底。”“這”是所知，亦即實際底事物。“這是方底”之命題，表示我們對於“這”有知識，有判斷。如果說這個命題，說這句話之時我們並不是隨便開玩笑，隨便作所謂戲論，如果這個命題，這句話，是有意義，是可真可假，則這個命題，這句話，不是一句空話，是及於實際底事物者，即係對於實際底事物有所肯定。我們日常生活中所作之命題，大都此類。
說“這是方底”，即是說“這”有方性，或是說“這”是屬於方底事物之類。此點我們於上章已說。因“這是方底”，我們可思及凡有方性底物，即凡屬於方底物之類底物。我們亦可對於凡屬於方底事物之類底物，作許多肯定，例如說：“凡方底物皆有四隅。”我們作這個判斷，說這個命題時，如果我們是思及所有，有事實底存在底方底物，雖然我們並不知其數目果有若幹，但我們是將其總括而一律思之，如此，則這個判斷，這個命題，即是及於實際者，即對於實際有所肯定。科學中之命題，大都此類。