一、何謂倫理本位
即此缺乏集團生活，是中國人倚重家庭家族之由來，此外並不須其他解釋（如馮盧諸君所說者）。蓋缺乏集團生活與欹重家族生活，正是一事之兩麵，而非兩事。這是既經上麵種種指證中西社會生活之不同以後，十分明白的事。
是人類都有夫婦父子，即都有家庭；何為而中國人的家庭特見重要？家庭誠非中國人所獨有，而以缺乏集團生活，團體與個人的關係輕鬆若無物，家庭關係就自然特別顯著出了。——抑且亦不得不著重而緊密起來。西洋人未始無家庭，然而他們集團生活太嚴重太緊張，家庭關係遂為其所掩。鬆於此者，緊於彼；此處顯，則彼處隱。所以是一事而非兩事。在緊張的集團中，團體要直接統製幹涉到個人；在個人有自覺時候，要爭求其自由和在團體中的地位。團體與個人這兩麵是相待而立的，猶乎左之與右。左以右見，右以左見。在西洋既富於集團生活，所以個人人格即由此而茁露。在中國因缺乏集團生活，亦就無從映現個人問題。團體與個人，在西洋儼然兩個實體，而家庭幾若為虛位。中國人卻從中間就家庭關係推廣發揮，而以倫理組織社會消融了個人與團體這兩端（這兩端好像俱非他所有）。
我從前曾為表示中國西洋兩方社會生活之不同，作了兩個圖，其第一圖如下：
中國西洋對照圖之一
圖例：
（一）以字體大小表示其位置之輕重；
（二）以箭形線一往一複表示其直接互相關係；
（三）虛線則表示其關係不甚明確。
這種不同實是中西文化路徑不同。論者徒有見於近代產業興起，家庭生活失其重要，不複鞏固如前，同時個人之獨立自由，亦特著於近代思潮以後，其間互有因果關係，從而蔚成西洋近代國家；便設想個人隱沒於家庭，家庭生活呆重如中國者，當必為文化未進之征，而類同於西洋之中古。於是就臆斷其為社會演進前後階段之不同。他不從雙方曆史背景仔細比較以理解現在，而遽憑所見於後者以推論其前，焉得正確！