胡適（1891—1962），原名洪騂、嗣糜，字希疆，參加留美考試後改名適，字適之，安徽績溪人。現代著名學者、曆史學家、文學家、哲學家。
胡適早年受梁啟超、嚴複思想的影響較大。1910年考中“庚子賠款”留學生，赴美後幾經輾轉，1915年入哥倫比亞大學研究院，師從哲學家杜威，接受其實用主義哲學並一生服膺。回國後任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動中的重要人物。曾與李大釗等展開“問題與主義”辯難，與張君勱等展開“科玄論戰”。以後主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動。1938年被任命為中國駐美國大使。抗戰勝利後曾任北京大學校長，1949年去美國，後去台灣。1957年，出任台灣“中央研究院”院長。1962年在台灣突發心髒病去世。
胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的建樹。在哲學上，胡適信奉進化論、實用主義和自由主義，雖然沒有建立自己的哲學體係，但卻不遺餘力地宣傳和實行這些世界觀，在當時的學術界有著相當大的影響。
胡適著作很多，又經多次的編選，其中比較重要的有《胡適文存》、《胡適論學近著》、《胡適學術文集》等。這裏選錄其中的“新思潮的意義”、“中國哲學史大綱”（卷上）。
胡適的“新思潮的意義”一文，於1919年12月發表於《新青年》第七卷第一號，是新文化運動期間，胡適發表的最具影響力的文章之一。1949年五四運動爆發之後，形成了全國性的政治運動，大家都把《新青年》作為思想陣地。但新青年同仁中，分為激進與溫和兩派，雙方最大的分歧在於關於“問題與主義”的辯論。陳獨秀6月被捕，9月出獄，其間《新青年》停頓。在出獄以後，陳獨秀的思想更為激進，更加關注現實的政治問題，希望重整旗鼓、團結奮鬥。而胡適仍然堅持以思想文藝為主的方向，這便是胡適發表“新思潮的意義”一文的重要思想基礎。