一、儒家哲學是什麽
“哲學”二字，是日本人從歐文翻譯出來的名詞。我國人沿用之，沒有更改。原文為Philosophy，由希臘語變出，即愛智之意。因為語原為愛智，所以西方人解釋哲學，為求知識的學問。求的是最高的知識，統一的知識。
西方哲學之出發點，完全由於愛智；所以西方學者，主張哲學的來曆，起於人類的好奇心。古代人類，看見自然界形形色色，有種種不同的狀態，遂生驚訝的感想。始而懷疑，既而研究，於是成為哲學。
西方哲學，最初發達的為宇宙論、本體論，後來才講到論理學、認識論。宇宙萬有，由何而來？多元或一元，唯物或唯心，造物及神是有是無？有神如何解釋？無神如何解釋？……是為宇宙論所研究的主要問題。
此類問題，彼此兩方，持之有故，言之成理，辯論終久不決。後來以為先決問題，要定出個辯論及思想的方法和軌範。知識從何得來？如何才算精確？還是要用主觀的演繹法，先立原理，後及事實才好？還是采客觀的歸納法，根據事實，再立原理才好？這樣一來，就發生論理學。
再進一步，我們憑什麽去研究宇宙萬有？人人都回答道憑我的知識。但“知識本身”到底是什麽東西呢？若不窮究本源，恐怕所研究的都成砂上樓閣了。於是發生一種新趨向，從前以知識為“能研究”的主體，如今卻以知識為“所研究”的對象，這叫做認識論。認識論發生最晚，至康德以後，才算完全成立。認識論研究萬事萬物，是由知覺來的真，還是由感覺來的真？認識的起源如何？認識的條件如何？認識論在哲學中，最晚最有勢力。有人說除認識論外，就無所謂哲學，可以想見其位置的重要了。
這樣說來，西洋哲學由宇宙論或本體論趨重到論理學，更趨重到認識論。徹頭徹尾都是為“求知”起見。所以他們這派學問稱為“愛智學”，誠屬恰當。