一、釋新民之義
新民雲者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二。一曰，淬厲其所本有而新之。二曰，采補其所本無而新之。二者缺一，時乃無功。先哲之立教也，不外因材而篤與變化氣質之兩途，斯即吾淬厲所固有采補所本無之說也。一人如是，眾民亦然。
凡一國之能立於世界，必有其國民獨具之特質。上自道德法律，下至風俗習慣文學美術，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然後群乃結，國乃成。斯實民族主義之根柢源泉也。我同胞能數千年立國於亞洲大陸，必其所具特質，有宏大高尚完美，厘然異於群族者。吾人所當保存之而勿失墜也。雖然，保之雲者，非任其自生自長，而漫曰我保之我保之雲爾。譬諸木然，非歲歲有新芽之茁，則其枯可立待。譬諸井然，非息息有新泉之湧，則其涸不移時。夫新芽新泉，豈自外來者耶？舊也而不得不謂之新，惟其日新，正所以全其舊也。濯之拭之，發其光晶；鍛之煉之，成其體段；培之浚之，厚其本原。繼長增高，日征月邁，國民之精神，於是乎保存，於是乎發達。世或以守舊二字為一極可厭之名詞，其然豈其然哉。吾所患不在守舊，而患無真能守舊者。真能守舊者何？即吾所謂淬厲其固有而已。
僅淬厲固有而遂足乎？曰不然。今之世非昔之世。今之人非昔之人。昔者吾中國有部民而無國民，非不能為國民也，勢使然也。吾國夙巍然屹立於大東，環列皆小蠻夷，與他方大國，未一交通，故我民常視其國為天下。耳目所接觸，腦筋所濡染，聖哲所訓示，祖宗所遺傳，皆使之有可以為一個人之資格，有可以為一家人之資格，有可以為一鄉一族人之資格，有可以為天下人之資格，而獨無可以為一國國民之資格。夫國民之資格，雖未必有以遠優於此數者。而以今日列國並立弱肉強食優勝劣敗之時代，苟缺此資格，則決無以自立於天壤。故今日不欲強吾國則已，欲強吾國，則不可不博考各國民族所以自立之道，匯擇其長者而取之，以補我之所未及。今論者於政治學術技藝，皆莫不知取人長以補我短矣，而不知民德民智民力實為政治學術技藝之大原，不取於此而取於彼，棄其本而摹其末，是何異見他樹之蓊鬱，而欲移其枝以接我槁幹，見他井之汩湧，而欲汲其流以實我眢源也。故采補所本無以新我民之道，不可不深長思也。