特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton，1943—），當代英國馬克思主義文藝理論家、文化批評家。
1943年，伊格爾頓出生於英國曼徹斯特的一個工人家庭；1961年，考入劍橋大學三一學院，期間受到雷蒙德·威廉斯的影響；1964年，應威廉斯的邀請，留在劍橋大學任威廉斯的助手；1969年，轉至牛津大學，長期擔任凱瑟琳學院沃頓英文和文學理論講座教授；2001年，在曼徹斯特大學任文學理論教授；2008—2009年，在蘭開斯特大學任教。
伊格爾頓的主要著作有：《莎士比亞與社會：莎士比亞戲劇論文集》（1967）、《權力的神話：關於勃朗特姐妹的馬克思主義研究》（1975）、《批評與意識形態：馬克思主義文學理論研究》（1976）、《馬克思主義與文學批評》（1976）、《文學理論導論》（1983）、《美學意識形態》（1990）、《理論之後》（2003）、《馬克思為什麽是對的？》（2011）等，其中，《美學意識形態》是代表作。在《美學意識形態》中，伊格爾頓將自己的研究聚焦於馬克思主義的美學和文學理論，分析美學與意識形態的關係，形成了富有特色的馬克思主義美學理論。
“馬克思主義的崇高”選自《美學意識形態》，集中體現了伊格爾頓的馬克思主義美學理論。伊格爾頓認為，美學體現了早期資本主義主體解放的幻想，使思想轉向感性身體的創造性，同時，也標誌著以細膩的強製性法則雕鑿身體，因此，美學既體現了資產階級的意識形態，又體現了對這種意識形態的超越；馬克思通過關注勞動身體，重新思考美學問題，在麵向未來社會的實踐中，將美學與主體的解放真實地統一起來了，這既是美學理想的實現，也是對傳統美學的揚棄。馬克思通過分析資本主義社會人的感性活動，揭示了資本主義社會的內在悖論：一方麵，生產力的發展為人的自由發展提供了物質基礎，另一方麵，異化勞動使人的身體的豐富性被降低到“原始和抽象的簡單需要”，正是在主體的這種貧乏狀態中，幻覺性的審美主義構成了現實生活的補充；馬克思主義的目標就是要恢複身體被掠奪了的力量，將身體的豐富感性從商品拜物教中解放出來，並在曆史中實現豐富的感**。正是在這個維度上，馬克思對政治經濟學的批判、無產階級麵向共產主義的革命實踐都具有美學的意蘊。