阿格尼絲·赫勒（Anges Heller，1929—），當代匈牙利哲學家，日常生活批判理論的代表人物，東歐新馬克思主義的代表人物。
1929年，赫勒出生於匈牙利布達佩斯的一個猶太家庭；1947年，在布達佩斯大學學習物理學和化學；1955—1958年，師從盧卡奇完成博士學位論文，是盧卡奇最得意的學生之一；1963—1973年，任匈牙利科學院社會學研究所高級研究員；1977年，與丈夫費赫爾遠走澳大利亞，在拉托堡大學講授哲學和社會學；1985年，移居美國，成為紐約新社會研究學院政治學和社會科學研究生院的哲學教授。20世紀60年代後期到70年代初，赫勒、費赫爾、馬爾庫什、瓦伊達等盧卡奇的學生，形成了以盧卡奇為核心的學術群體，後人稱之為“布達佩斯學派”。
赫勒的主要著作有：《日常生活》（1968）、《馬克思的需要理論》（1974）、《激進哲學》（1978）、《曆史理論》（1982）、《超越正義》（1987）、《道德哲學》（1990）、《生態政治學：公共政策與社會福利》（1994）、《現代性理論》（1999）等，其中，《日常生活》是代表作。在《日常生活》中，赫勒從馬克思主義哲學出發，建構了獨特的現代日常生活批判理論。
“從日常到類”選自《日常生活》，集中體現了赫勒關於從日常生活向類生活轉變的基本觀點。赫勒認為，社會變革不可能僅僅在宏觀尺度上得到實現，微觀層麵的日常生活是人的本質力量對象化、客觀化的領域，是總體的人在其中得以形成的領域，也是曆史發展的基礎；日常生活有其內在的惰性，這種惰性植根於實用的和經濟的結構之中，與那些超越純粹實用性的思維相比，這是無法根除的惰性，同時，日常生活也有其內在的創造性，人們在日常生活中的行動也體現出人的本質力量對象化的特性，即類活動的特性；異質性是日常生活的重要特征，同質化是日常生活對象化的表現形態，沒有異質性的活動，不可能再生產日常生活；沒有同質化的過程，不可能再生產“自為的”對象化，同質化體現了與類的對象化的直接關係，體現了自覺和能動的關係；在日常生活中，人通過工作、道德、宗教、藝術、政治與法、科學與哲學等等的對象化層麵上的類活動，實現人的類本質，實現對日常生活的超越。