我們可以舉出店員和商販中的兩個例子。我們先看一個女店員的例子，這個例子能夠告訴我們，在理性主義者和歐文派的團體中，婦女權問題（18世紀90年代以來幾乎無人提及）已經再次被提了出來，而且逐漸從知識分子擴展到工匠中。支持卡萊爾的受到審訊並蹲過監獄的婦女同胞，大多是出於忠心而不是信念。賴特夫人則大不相同，她是諾丁漢的一名花邊修剪工，卡萊爾的自願隊員之一，後來因銷售卡萊爾的一篇《宣言》而受到起訴。卡萊爾這篇宣言所包含的主張具有他的特色：
代議製政府很快看到把教堂和禮拜堂變成科學神殿……把珍愛教士變為珍愛哲學家是一種正當要求。我把國王的花招和教士的詭計視為社會的毒物……這兩大邪惡聯合起來破壞人們身心的安寧幸福，可能讓我們忘卻生活中的苦難。後者還力圖用一個永恒幸福的希望，來愚弄我們。
賴特夫人為自己作了長篇辯護[39]，中間幾乎沒有人插話。辯護結束時。
賴特夫人請求允許她退下去給正在哭的嬰兒喂奶。請求被準許了，她離開法庭20分鍾。當她來回走過城堡咖啡屋時，聚集在那裏的數千人向她鼓掌喝彩，所有的人都叫她別灰心，堅持住。
不久，即11月的一個夜晚，懷抱6個月嬰兒的賴特夫人被投入新門監獄，睡覺的地方隻有一張席子。像賴特夫人（還有利茲地區的曼夫人）這樣的婦女，不僅要麵對慣常的起訴，而且還得麵對憤怒的保王派報刊的侮辱和暗諷。《新泰晤士報》寫道，“這個卑鄙的不知道羞恥的婦人有好幾個女性”陪伴，“這種情形還不足以震動每一顆反思的心靈嗎”？她是個“**的東西”（這是對妓女的慣常稱呼），“已經失去了女性特有的廉恥心、畏懼心和端莊”。她的“可怕榜樣”已經毒害了其他母親的心靈：“這些具有女性外形的怪物，板著鐵石般的麵孔，公然出來支持下流粗俗可怕的褻瀆行為，這在基督教世界的曆史上還是第一次。”卡萊爾則寫道：“她是一個身體相當柔弱但精神正常並沒有問題的婦女。”[40]