一、倫理學作為關於引導行動的正確目的和最高規範性法則的普遍工藝學
我們以傳統上倫理學與邏輯學之間的平行化為出發點；事實上，這種平行化在理性自身中有著最深刻的動機。一如邏輯學，倫理學多數情況下也被規定為一門工藝學，被作為工藝學來對待：邏輯學被規定為那以真理為目的的、判斷著的思維的工藝學，而倫理學則被規定為意願與行動的工藝學。邏輯學關涉的是人類及其活動的一個特殊種類的實踐需要；這是那些被純粹理論興趣所規定的需要。作為判斷著的生物，人類追求真理，最極端的是追求科學形態中的真理。人類是在理論的明察中現時地獲得和擁有真理。真理以持續不變的知識的形式成為人類的習慣的所有物，在任何時代人類都可以將這種知識再次變為現時的明察。在人類對真理與科學的追求中正確地引導人類，給人類提供從科學上得到論證的規範——根據這些規範，人類能夠對命題、證明、理論，甚至整個科學的真理與謬誤進行明察的評判——進而建立科學上得到論證的技術準則，無論理論目標能否被最好地實現：這就是作為工藝學的邏輯學的任務。
根據自古相傳的定義，倫理學的情形也完全類似，隻是與邏輯學和所有其他可能的工藝學相比，它進行規範的範圍和技術上立規的範圍要更為普遍。因為它涉及的是意欲與行動一般。科學判斷活動隻是人類行動的一種特殊形式，理論性的意願目標也隻是意願目標一般的一個特殊類別。那些經常是普遍地規定著人類行動的目的中的任何一個特殊的屬，都為一種特殊的工藝以及與之相應的一門可能的工藝學提供論證：這樣，戰略就是指向戰爭的，醫療工藝（Heilkunst）就是指向健康的，建築工藝（Baukunst）就是指向建築的，治國工藝（Staatskunst）就是指向國家的，還有其他各種各樣的現實的和觀念上可能的工藝學。然而必須要有一門工藝學，或者至少要假定一門工藝學：它存在於人類所有的工藝學之上，並憑借一種立規而覆蓋著所有的工藝學——這就是倫理學。