當人們問及西季威克的著作的時候，他說，他的著作的第一個詞是倫理學，而其最後一個詞是失敗。這或許也是我這本拙作的“第四編”的最後一個詞。正如我所論證過的，我們需要一個有關善行的新理論。這個理論必須解決那個非同一性問題，必須避免那個令人討厭的結論和那個荒謬的結論，必須化解那個純粹加法悖論。我未能尋獲一個能夠滿足這四個要求的理論。盡管我未能尋獲這樣的一個理論，但是我相信，如果別人加以嚐試的話，或許能夠成功做到。
在本書的其他一些部分，我達成了各種各樣的結論。它們絕大多數具有一個共同的特征。
一、非人稱性
我的兩個論題是理與人。我已經論證了，我們據以行動的那些理由應當變得更為非人稱性。更大程度的非人稱性可能看起來令人畏懼。但是它對每一個人來說時常會更好一些。
第三章論證了，在關心他人方麵，我們大多數人犯了一些錯誤。我們大多數人都想避免傷害到他人。但是許多人認為
（第二個錯誤）如果某個行動的對錯歸因於其後果，那麽唯一相關的後果就是這個特定行動的那些後果。
這導致這些人忽略了它們合起來所做的。而且我們絕大多數人認為
（第四和第五個錯誤）如果某個行動對別人的後果微不足道或者感覺不到，那麽這個行動不能因為具有這些後果在道德上就是錯誤的。
這些虛假的信念在一些小共同體中並不重要，絕大多數人在絕大多數曆史中就生活在這樣的共同體中。在這些共同體中，隻有當我們每一個人實質性地傷害到的那些人們存在的時候，我們才傷害到他人。
我們絕大多數人現在生活在一些大共同體中。我們行動的糟糕後果現在能夠殃及數以千計，甚至數以百萬計的人們。我們的虛假信念現在是嚴重的錯誤。在我所設想的那個無害的施虐者們事例中，它們有一些錯誤這一點非常明顯。這些施虐者中的每一個都明知故犯地但不為人察覺地影響到1000個受害者中的每一個人所遭受的痛苦。這些施虐者的行動是非常不對的。他們知道，盡管他們中沒有人造成任何可以察覺的差異，但是他們合起來施加給他們的受害者非常嚴重的痛苦。