曆史地看，社會科學哲學確實經過了一段比較沉寂的時間，尤其是在製度化形成之後，社會科學喪失了自身作為現代化批判的功能，自然科學的革命性發展掩蓋了社會科學的光芒。不過，自20世紀80年代之後，隨著社會科學自覺意識的增強和工業化社會帶來的一係列非科學層麵的問題，促使人們越來越需要加強對科學知識的反思，這樣，對社會科學哲學的研究興趣又出現了恢複的跡象。學者們不僅認識到社會科學中諸多方法論的實踐問題，以及社會研究和哲學之間的密切關聯；而且還認識到自然與社會、自然科學與社會科學的關係，也需要進行重新的思考。這些都促成了社會科學哲學作為哲學的一個研究領域，又重新進入了學界關注的核心。具體來說，在當代西方哲學語境下，關於社會科學哲學的認識，目前主要有四種看法。[20]
第一，統一社會科學論。這是一種比較傳統的看法，認為社會科學哲學的主要目標在於：或者通過統一綱領，將社會科學的方法關聯起來；或者通過構造一個具有普遍解釋力的理論，解釋各種現象，從而在普遍的視角上把社會科學統一起來。當然，這一觀點可能更多是一種期望，是否應當將社會科學哲學置於如此之高的位置上，這尚受到人們的懷疑。首先是很難確定哲學家是否有這樣的能力，而且在這一方向上，更多是社會科學家而非哲學家在進行；其次，很難判斷這樣一種統一理論在社會科學實踐中的可能性。而且，統一的社會科學解釋，還需要跟個別的社會科學解釋相一致，這相對來說更為困難。但無論如何，統一理論的主張為社會科學的發展提供了有價值的思路和選擇。
第二，社會科學的哲學方法論。這一觀點認為社會科學哲學可以為社會科學的概念和方法提供分析，揭示其中的模糊性和論證缺陷。一般認為，哲學家在邏輯和分析方麵受過特殊的訓練，因此，完全可以承擔這一任務，並且非常有助於社會科學的概念澄清。不過這一觀點也受到一定的質疑。其一，由於隻是跟分析相關，所以哲學家會看不到社會科學的複雜圖景，導致哲學分析成為了目標而非理解和批評性的評價工具。其二，社會科學哲學對社會科學的概念和方法進行的是整體的、先行的分析，但是，這就要求對社會科學領域的知識，無論是實質的還是方法論的，都要充分了解和熟悉，但這往往是不可能的。