平田清明與馬克思的邂逅，促使其對馬克思文獻進行係統解讀，重新理解馬克思思想的原意。在與馬克思思想的激烈碰撞中，平田的古典政治經濟學的理論積澱，包括對魁奈[6]的經濟周期循環論與社會再生產問題的相關研究，在對馬克思的重新解讀中起到了相當重要的作用。隨著日本資本主義現代化的全麵展開，日本社會發展的重要課題從原先的“近代化”課題轉向“現代化”課題，市民社會的概念在日本從一個學院範疇的概念轉化為現實的生活用語。這是平田清明開始其市民社會理論研究的理論與社會現實背景。
平田清明的古典政治經濟學的理論基礎沉澱對於其市民社會理論的形成具有重要的影響。1945年日本戰敗之後，平田重新回到大學，從事研究與教育工作，由此開始了其廣泛的研究與寫作活動。這一時期，平田主要致力於法國古典經濟學研究、浪漫主義研究、馬克思研究。20世紀30年代，日本出現了一個對日本馬克思主義研究產生深遠影響的學者集團，這些馬克思主義研究者的著作多集結於1932年至1933年岩波書店出版的“日本資本主義發達史講座”係列叢書，故得名“講座派”。其中的重要代表人物山田盛太郎[7]在戰後發表了論文《再生產圖式與地租範疇》，指出社會剩餘究竟是屬於封建地租範疇還是剩餘價值（利潤）範疇，會構成不同的體製，同時也規定了該社會中再生產結構的本質。山田盛太郎的這篇論文對戰後的日本產生了重大的影響，並左右了相當一批年輕學者的學術動向，平田清明便是受其思想影響的學者之一。當時的平田無論對於地租理論還是圖式理論都還比較陌生，更不用提價值理論了。通過對地租理論等的研究，平田試圖從生產理論的角度來解決生產與流通的對立問題，並且認為地租理論實際上就是價值理論，而再生產圖式實際上就是價值論的綜合表現。在平田清明看來，先行於馬克思的古典經濟學學者中，魁奈的研究重點在再生產理論，卻忽略了對價值概念的關注；斯密則是價值規定的古典研究始祖，在再生產理論上略遜魁奈一籌。