如果今天還有人聽說過雅克·馬丁的名字，大抵都是從阿爾都塞的文本中讀到的。阿爾都塞的第一部重要著作《保衛馬克思》便是獻給這位特殊朋友的：
本書謹獻給我已故的朋友雅克·馬丁，他在最為痛苦的煎熬中，獨自找到了通向馬克思哲學的道路，同時指導著我走上了這條道路。
作為西方馬克思主義的思想代表，阿爾都塞提出的重要概念“問題式”（problemactic）便借自馬丁。在《保衛馬克思》收錄的阿爾都塞第一篇關於費爾巴哈與青年馬克思關係的文章《費爾巴哈的“哲學宣言”》（1960）中，阿爾都塞第一次使用了“問題式”概念，用以指認青年馬克思的思想與費爾巴哈人本學在理論結構上的同質性，但此時並未提到馬丁的名字。
不僅馬克思在1842年至1845年使用的術語是費爾巴哈的（異化、類存在、總體存在、主謂“顛倒”），並且更為重要的是，就連基本的哲學問題式也是費爾巴哈的。[12]
在1965年3月為《保衛馬克思》寫作的序言《今天》一文中（《讀〈資本論〉》一書此時已基本定稿），阿爾都塞特別說明了“問題式”概念的原始出處：
為此，我們可以借用雅克·馬丁的“問題式”概念，以指出理論構形的特殊統一性，以及這一特定差異的位置。還可借用加斯東·巴什拉的“認識論斷裂”的概念，以指認由新科學的創立而引起的理論問題式的轉變。[13]
實際上，福柯在1961年出版的《瘋狂與非理性：古典時代的瘋狂史》中也使用了“問題式”概念。[14] 福柯使用“問題式”（problematic）及其複數形式“problematics”來指認自古典時代以來用於解讀瘋狂的不同話語體係或結構方式。大體來看，意義與阿爾都塞對該概念的定義十分接近。然而，福柯本人並未就這一概念做出任何具體規定或說明，因此可以說，“問題式”在福柯那裏隻是作為一個“非概念”的用語而出現。在英文版《保衛馬克思》的附錄文章《致譯者》中，阿爾都塞再次談到馬丁的“問題式”概念，並澄清這一概念的作者權屬於馬丁，而不是福柯，或福柯的老師康吉萊姆。