如果仔細考察散落在阿爾都塞記憶中有關馬丁的信息，我們會驚訝地發現，構成阿爾都塞思想中的幾個重要思想人物和理論線索都或多或少受到了馬丁的指引或影響：黑格爾、馬克思、拉康，以及法國科學史認識論的代表卡瓦耶斯、康吉萊姆。
首先，馬丁幫助阿爾都塞在當時法國黑格爾研究中占有統治性話語權的科耶夫之外閱讀和理解黑格爾。阿爾都塞那篇高師的學士學位論文《黑格爾思想中的內容》（1947）便是在馬丁的幫助下完成的。[20] 據阿爾都塞回憶，馬丁本人的學士學位論文也是關於黑格爾的，是“一篇關於黑格爾個人概念的優秀論文，也是在巴什拉的指導下，還用了**的繪圖作為題詞”[21]。從阿爾都塞早期寫作的幾篇關於黑格爾的論文——1947年的學位論文《黑格爾思想中的內容》和短文《人，那個夜晚》，1950年的《回到黑格爾》[22]——我們能夠看到阿爾都塞對黑格爾的文本和思想都非常熟悉。在馬丁的影響下，阿爾都塞對黑格爾的理解已經不同於當時法國的流行權威。“法國的‘黑格爾派’，科耶夫的門徒們，根本沒有理解黑格爾。至少在法國，有關黑格爾的一切都尚待被理解和解釋。”[23]
其次，馬丁幫助阿爾都塞在現象學和人本主義的解讀之外理解馬克思的哲學思想。20世紀40年代末50年代初，現象學與馬克思的聯姻在法國大行其道，形成以梅洛-龐蒂、陳德滔（Tran Duc Thao）、利奧塔等人為代表的現象學馬克思主義。然而，馬丁從一開始便反對這種聯姻[24]，並反對理論上對馬克思的人本主義解讀，與當時高師的老師們（梅洛-龐蒂、陳德滔和德桑提）在這一問題上“站在相反的立場上”[25]。甚至在談論共產主義時，馬丁也強調“在共產主義中，沒有人類，隻有個人”[26]。“多虧了馬丁”，阿爾都塞並未跟隨自己的同學和老師，投入到對馬克思的現象學先驗意識解讀和以馬克思青年時期的《1844年經濟學哲學手稿》為文本依據的人本主義解讀當中去，而是“開始自己閱讀並理解馬克思”[27]。