康德批判哲學的研究起點和形成過程
在西方哲學史上，康德的重要地位是無與倫比的。我國哲學界曆來重視對康德哲學的研究，並已出版了數量可觀的研究論著，這是十分可喜的現象。但我們也應該清醒地意識到，我國的康德研究並沒有提出真正的批判性的或原創性的見解。換言之，人們並沒有對康德研究中的一些常識性的問題進行認真的反思，他們隻是習慣於讓自己的思維漂浮在這種常識性的河道上。比如，他們認為，康德批判哲學的研究起點是經驗和經驗主義問題，康德批判哲學也就是“三大批判”等。本章試圖對這些常識性的見解提出質疑，並闡明自己的新觀點。
一、康德批判哲學的研究起點
如何理解康德哲學？泡爾生認為，康德哲學的發展經曆了如下三個階段：一是理性論的獨斷論的階段，二是經驗論的懷疑論階段，三是批判論的理性論階段。[1]費舍爾則認為，康德哲學經曆了以下三個階段：一是受沃爾夫的形而上學和牛頓的自然哲學影響的時期，二是受洛克的經驗論及沙夫茲伯利的道德哲學影響的時期，三是受休謨的經驗論及盧梭的自然主義影響的時期。[2]但更多的學者主張把康德哲學劃分為“前批判時期”（die vorkritische Periode）和“批判時期”（die kritische Periode）[3]，而這兩個時期的分界線則是康德於1770年撰寫的學位論文《論感覺界和理智界的形式和原則》。也就是說，學者們把1770年開始的康德思想理解為“批判時期”。我們這裏說的“康德批判哲學”的含義實際上也就是指康德在“批判時期”表述出來的哲學思想。
質言之，我們這裏不是抽象地討論康德哲學，而是具體地討論康德的批判哲學。那麽，什麽是康德的批判哲學呢？霍華德·凱齊爾的回答是：“批判哲學是康德在實施其三批判，即純粹理性批判、實踐理性批判和判斷力批判的哲學計劃中給出的名字。”[4]我們這裏姑且不對凱齊爾的回答的準確性做出評論，我們隻肯定一點，即凱齊爾說出了學者們通常對康德的批判哲學的理解方式。