馬克思的解讀方式啟示我們，重新理解德國古典哲學遺產，具有極為重要的理論意義：
首先，它啟示我們，必須恢複德國古典哲學遺產的豐富內涵。在傳統的馬克思主義哲學教科書體係中，德國古典哲學的遺產被簡單化、貧乏化了，而片麵重視當代西方哲學、輕視近代西方哲學的流行傾向，又進一步加劇了人們對德國古典哲學的忽視。事實上，從康德到黑格爾的德國古典哲學家，既是傳統哲學史的集大成者，又對當代西方哲學的演化產生了巨大的影響。他們的承上啟下的作用是無法抹殺的。在我們看來，隻有認真地探索德國古典哲學，消化並吸納其豐富的思想資源和哲學遺產，才能拓寬我們的理論視野，對當代西方哲學做出更深入、更合理的闡釋。
其次，它啟示我們，馬克思與德國古典哲學（尤其是與康德、黑格爾）的關係、費爾巴哈與德國古典哲學的關係、後德國古典哲學時期馬克思與費爾巴哈的關係等，仍然是有待深入探究的重要理論問題。事實上，在傳統的馬克思主義哲學教科書中，充滿了對這些關係問題的片麵理解和誤解。所以，還有大量的正本清源的工作需要付諸實行，而目前的學科分類方法，即把馬克思主義哲學史與近代西方哲學史分離開來進行研究的方法，是無助於對上述問題的深入探討的。所以，我們必須進行跨領域的研究。
最後，它啟示我們，對馬克思哲學本質的理解，在某種意義上取決於我們對德國古典哲學遺產的解讀。馬克思的解讀方法提示我們，馬克思關注的並不是純粹思想的領域，而是社會現實問題，所以他把人、市民社會、實踐、自在之物、曆史意識和自由理解為德國古典哲學的基本遺產。誠然，他在一定的程度上受過費爾巴哈的影響，但他絕不可能返回到費爾巴哈的直觀唯物主義的立場上去。馬克思主要是通過對現實鬥爭的參與和對政治經濟學的深入研究，從黑格爾的曆史唯心主義直接轉化為曆史唯物主義的。歸根到底，費爾巴哈的唯物主義在馬克思創立曆史唯物主義的過程中沒有起過根本性的、決定性的作用。相反，真正對馬克思青年時期的思想產生過比較深刻影響的是費爾巴哈的人本主義學說。這一學說作為德國古典哲學的出路之一，強調神學的本質是人類學，從而在一定程度上啟發馬克思從宗教批判轉向對現實生活的批判。然而，馬克思很快就從理論上與費爾巴哈分道揚鑣了。曆史唯物主義這一劃時代的新哲學觀的創立，使馬克思的理論視野遠遠地超越了包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義者。