基於對中國文化精神價值的膜拜，20世紀50年代以來，唐君毅懷著中華文化“花果飄零”的憂國憂民的深切情思，殫精竭慮、不辭辛勞，作演講、發文章、出專著，全麵探討了中西文化的長短同異，以及中國文化近百年來衰頹不振的諸種原因，提出了一係列獨具卓見的主張，為中國文化的未來發展，作了創造性的建構工作。
唐君毅以悲愴的心情揭示道，中國近百年的文化，可謂之西方文化次第征服中國傳統文化的曆史。因此，他一直苦苦思慮著中國文化的價值、缺點，近代以來中國何以淪至如此悲慘地位，中國人對西方文化究竟應取何種態度，中國人有無能力創造新文化、怎樣創造中國的新文化以及創造什麽樣的新文化等現實問題。[130]
綜觀唐君毅關於文化的論著，可以看到，他對上述問題的思考，落腳總在於中國民族新文化的創造。
那麽，怎樣創造呢？
唐君毅回答道：必先有一根基。這個根基便是“中國文化精神的本原”。用他自己的話說是：“吾人所謂反自中國文化精神之本原上立根基，以接受西方文化，即吾人必須先肯定中國文化之一切價值。”“在評判中西文化之長短時，吾人之標準，亦不能離中國思想之根本信念。”[131]他要以中國文化為軀幹，吸收西方文化，創造中國新文化。
唐君毅之所以要以中國文化為未來新文化的根基，是因為他對中國文化的精神價值的充分認定。他堅信中國文化的精神價值永不磨滅。他說：“如人類存在，吾絕不信此價值可被磨滅，而為人所抹殺。”“吾不信中國曆史文化精神，在本原上，有何不足。”因此，他提出了“保守”民族文化的口號。他認為，“保守”並非貶義詞，一個人，一個民族，必須有所守。這個“守”，不在於所守者為何，亦不在所守者本身之必當守，“而在人之能有所守”。“人生一切事業，一切文化，得綿續不斷、達於無疆。唯守而後有操，有操而後有德，以成其人格。”[132]唐君毅這個“保守”民族文化的口號，不僅是他對中國文化的一往情深的流露，更是他重視人的道德境界的修持觀念的體現。