“明”言有“道”
是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。
“明”言今說
是非之心，不用思考便知道，不用學習便具備，這是真正的良知。
今人得“道”
王陽明有《詠良知四首示諸生》詩，第一首便點出了“良知”的要旨：
個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。
而今指與真麵目，隻是良知更莫疑。
什麽意思呢？每個人心裏都有良知，不比孔子多一點，也不少一點。因為良知本是天生，不用學習和思考，自然而得，大家不多不少，隻有“靈丹一粒”。那麽，為什麽孔子是大聖人，而大家隻是凡人呢？因為孔子體悟了自己的良知，而大家還處於蒙混狀態，將“靈丹”遺棄在物欲的垃圾堆中。
王陽明這一說法，借鑒了佛家的觀點，佛家認為“凡聖不二”，每個人的佛性沒有差別，不同之處隻在一個悟字上，“佛是已悟的凡人，凡人是未悟的佛”。作為“先覺”者，其義務是“先覺覺後覺”，幫助未悟者覺悟成聖，幫助的方法，並非將“良知”灌輸給他人，而是引導他人發現自己的“良知”。
孔子曾說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”對此，王陽明對弟子們作出精彩的解釋：“有鄙夫來問孔子，未嚐先有知識以應之，其心隻空空而已；但叩他自知的是非兩端，與之一剖決，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本來天則，雖聖人聰明，如何可與增減得一毫？他隻不能自信，夫子與之一剖決，便已竭盡無餘了。若夫子與鄙夫言時，留得些知識在，便是不能竭他的良知，道體即有二了。”這就是說，孔子引導“鄙夫”的方法，不是將良知像傳授知識一樣傳授給對方，而是以沒有絲毫偏見的平等心，引導對方反觀自心，發現心中本有的“礦藏”。