據《論語·為政》：
子曰：“吾十有五而誌於學。”
孔子說他自己十五歲就有誌於學問了，立誌相當早。
孔子又告訴弟子說：“三年學，不至於穀，不易得也。”講有誌之人努力攻書三年，必有所成。“穀”就是祿，指職位。
孔子凡事有準備，絕不心存僥幸。孔子說“學而優則仕”，他發現一條現實可行的道路。他的整個少年時期都為此作準備。
少年孔子雖然走的是傳統道路，但一路走下去，他的路卻超越了傳統。《詩經》上講：“周雖舊邦，其命惟新。”新是舊的結果，舊是新的準備。世上無永遠的舊，也無永遠的新。舊的必然新，新的必然舊。常舊常新，常新常舊。要說本來，世界是舊的。要說現有，世界是新的。這，正是神與道的神奇恩典，它讓沒希望的有希望，讓已死的又生。
無中生有，越舊越新，我現在最愛穿中式衣裳，人不說我複古，卻說是時尚。中庸之道以常理致非常理，以常道致非常道，以常人做非常事。
孔子深知此理，他不做革新者，自然是革新者。他“述而不作”，自然有創新。他隻傳道，卻成就了自身之道。孔子走的是一條平淡無奇的道路，所有的大道都是平淡無奇的。大道旁隻有常見的大山大樹大石頭，沒有奇花。奇花生在幽穀中，我們不去那幽穀。我們的心中自有幽穀。
孔子取大道而棄幽穀。他舍棄奇花，卻知“蘭有王者香”。幽穀在他心中，他自成大道。大道含幽穀，大道即幽穀。孔子有取舍，有準備。他準備大而目標小，就不會落空。
十年磨一劍，屠龍技成，卻勞而無功，大而無用。十年磨一劍不如一年磨一劍。劍不必太鋒利，能用就好。太鋒利的劍首先傷害的就是自身。孔子磨劍三年，就出仕了。他雖然苦心做事，做事卻是快樂的。賈島磨劍十年，依然隻是個苦行僧。“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。太小氣。怎麽比得上“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”之痛快！