1912年年初，是中國曆史上最為尷尬的年月：
一邊是中華民國元年，一邊是清朝宣統三年。
然而，“天無二日，民無二主”。這個口號是自有文字以來就好像是刻著的一個國家的政權誓詞。
據說凡爭帝者如共工皆死。共工與顓頊爭帝失敗，一“怒而觸天柱折，地陷東南，日月星辰西移焉”。
爭帝者死。這是半信史的神話。為奪皇權，為當帝王而死的，早在神話中就顯現出來了。
半信史的神話中有沒有皇權和平交接的呢？
有的。
神話中的有窮國國王後羿射掉九個太陽，還想再射唯一一的太陽，卻被堯帝製止了。大概那時的人是害怕黑暗的，覺得太陽多一個也無所謂，可是，現今隻剩下一個太陽了，連他的夫人嫦娥也不習慣，便也離他而去，離開隻存一個太陽照耀的國家，所以她奔月了。
嫦娥這一奔月，成為追求自由與光明的千古佳話。
然而她自己呢？拿唐人李商隱的話來說是：
嫦娥應悔偷靈藥，青天碧海夜夜心。
其實，這是個很優雅的神話，也是很淒美的神話。
堯帝的意思，其實就是一種皇權的意誌。當他的意誌要改變這個奇異的天象時，那是很不容易的，但他做到了，他利用神箭手後羿改變了這個亂象現狀，這個亂象的根源就是家天下的世襲製。因此，明智的堯帝把帝位禪讓給有開拓創新精神的虞舜，不讓帝位在自己身上世襲下去；不世襲，等於推翻了世襲製度，而共和，作為國家的政體，正是推翻世襲製的象征。
不爭帝，而爭共和，是孫中山的政治發現。
然而，誰來打破這個尷尬的年月？
隆裕。
隆裕正是一位被後人譽為“女中堯舜”的帝國女人。
隆裕（1868—1913），滿洲鑲黃旗人。葉赫那拉·清芬，小名喜子，喜哥，慈禧胞弟桂祥的長女。1889年與光緒結婚。