說起剪辮子的“辮”字，研究起來還真有意思。“辮”，由兩個辛字裹挾著千絲萬縷、糾纏不清的辮子，同時，也意味著自順治帝剃發蓄辮至二百多年後的“辛”亥年，其中涵著該是有了漢人“辛辛”苦苦地圍剿著“辮”、終結著“辮”的時候了。
最終，把男人頭上的累贅的辮子解放了。
可是，唯有國學老先生辜鴻銘教授還拖著辮子走進北大教堂，一看學生亂糟糟的，“啪”的一聲，他怒吼道：“沒皇帝了就沒王法了是吧？！”又說：“你們頭上剪掉的隻是有形的辮子，我的心裏剪掉的是無形的辮子，孰輕孰重，你們曉得嗎？曉得的上台來講。”
自此，沒有哪個北大學生再敢放肆。
另一個國學大師王國維更絕。當1924年馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮時，這個在廢帝溥儀“南書房行走”的他，就想邀羅振玉等清朝遺老一塊尋死，以為奇恥大辱，但因家人阻撓未果；到了1927年6月，當國民革命軍北上時，這位拖著辮子的王老先生竟然寫下“經此事變，義無再辱”的遺囑，在慈禧住了多年的頤和園內了斷了殉清的佳話。
另，女人卻有留辮子的特權，它是女人永恒的、優美的辮子。辮子，成了女同胞姐妹的專利，有首叫《小芳》的歌曲，很有點像是詠歎調，體現出當今男人的對女人的羨慕與讚歎：“村裏有個姑娘叫小芳，長得好看又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……”你聽了，還真令人羨慕，引起無限的遐思。
另外值得回味的，卻是無獨有偶：那個向皇帝建議蓄辮的姓孫，而向國人下令剪辮的也是姓孫；那個廣東人、基督徒洪秀全在南京頒發《蓄發令》，而同樣是廣東人、也是基督徒的孫中山，他也是在南京頒發《剪發令》的。
看來，辛亥年的“辛”不僅與“辮”子息息相關，因此，百年前的辛亥革命，首先革的正是給國人帶來恥辱的“豬尾巴”一般的辮子。辛亥的辛，當真是辮子的重大克星。辛亥革命老人吳玉章在其《辛亥革命》一書有一張1904年身穿日本學生裝、剪掉辮發的光頭相片，並題照一詩：