斷發風潮難禁，也波及政府的軍隊。
例如，1904年時為國防副部長的袁世凱，他也因為練兵處要改軍服、軍帽，而辮子成為障礙時，也請求朝廷同意剪辮，但沒有允許，士兵隻好將辮子盤在軍帽中。
到了辛亥革命的頭一年，中央軍谘大臣載濤得知禁衛軍中有剪辮的，也隻好聽其自由而不去禁止。
地方城防部隊第二十一混成協的協統（相當於旅團長）黎元洪的部下多有剪辮的，他不但不追究，反而說：“今爾毅然剪去，免豬尾之訕笑，導文化之先機，匪惟社會所歡迎，亦即予所崇拜也。”黎元洪後在辛亥首義時被革命軍搜查出來，並委令他為革命軍政府都督的次日（十月十二日），他就毅然決然地剪掉辮子以示決心。
袁世凱呢，據作家羅時漢在《城市英雄》稱：“當袁世凱的辮子在清宣統退位的當晚（1912年2月12日）‘哢嚓’一聲剪去，還留著‘豚尾’的恐怕隻有張勳‘辮帥’和他的軍隊了。”
有位叫蔣廷黻的湖南人在回憶他在1909年夏於湘潭一家基督教會讀書時說：
我在靖港和家人及一些學徒把辮子剪掉了。辮子是滿洲人逼著漢人留的。留辮子就代表忠於滿族。滿清末年，它一變而成為奴隸的象征。
我必須說明，在當時我對辮子的種種實在無甚了解。我剪辮子隻是想表示要做個自由人而已。
蔣的自述也道出了很多人與時俱進的剪辮心態。
《讀庫》上有學者傅國湧寫道：斷發之風已到了**，“到了1911年10月10日，風暴即將來臨，武漢三鎮風聲鶴唳，老百姓忙的是剪辮子的‘儀式’。因為怕‘變天’，有人主張先剪去一半；有人主張四邊剪去，隻留中間一把，依舊打辮子，盤起來，藏在帽子裏；更有人主張等過了年看個好日子再剪，也有爽快變成和尚頭的。”