陳寅恪（1890—1969），江西修水人，生於湖南長沙。中國現代最負盛名的集曆史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的傑出人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年曆史上“四大哲人”，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱“現代中國史學四大家”。先後任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等校，曾是清華國學研究院四大導師之一。
陳寅恪著作《隋唐製度淵源略論稿》，每運用一條史證，必先從幾條副證證其確鑿，然後再用。抗戰期間陳居九龍，在香港大學開史學講座，第一次用英語講《武曌與佛教》。
對幾種基本的國學書，陳寅恪喜歡將平日閱覽的意見或發現的問題寫在書上。他尤好《世說新語》，原想出版《世說新語箋注》，後因此書書稿遺失，未成。
陳寅恪在桂林讀《建炎以來係年要錄》，其中頗有不甚解處。當他聯係由香港脫險歸來身曆目睹之事以相印證，忽然心通意會。他說：“平生讀史凡四十年，從無似此親切有味之快感。”
陳寅恪雙目失明著《論〈再生緣〉》。每靜聽家人誦讀後，逐段口述內容，由家人一字不遺記錄下來。他的每句話，錄下來便是質文俱美的文辭。
20世紀20年代清華大學國學研究院有3種講課方式：一如梁啟超，不發講義，也不用講稿；二如陳寅恪，不發講義，卻有講稿；三如黃節，發講義，而且就是一部書稿。
20世紀20年代中期陳寅恪從歐美歸國，任清華大學國學研究院導師。看到許多寶貴研究資料已淪為異邦之物，學人不得不東渡日本，乞求一睹佚籍，以解疑難，陳深以為羞。1929年在北大史學係學生畢業時，他贈詩曰：“群趨東鄰愛國史，神州士夫羞欲死。田巴魯仲兩無成，要待諸君洗斯恥。”