靈寶派曾是盛極一時的大教派。
東晉南朝時期，道教的主要流派有三，分別是上清派、靈寶派與三皇派，後世四大天師之一的太極葛仙翁也是靈寶派人。
他們供奉的是元始天尊，而修煉的方式主要是道門符籙，下可以符籙召喚役鬼，消災除病，上則可通天神。
左居正是實誠的小道士，將靈寶派的現狀同高長鬆介紹一番，同時還說了時下勢大的上清派、正一派等等。
實不相瞞，正一之類的名字哪怕知識匱乏如高長鬆都是聽過的，他心下難免計較一番，想：就不知這幾家有何區別了。
左小道長還是很熱心的，他跟高長鬆說：“我等每年也會往下招收道士，可來的徒弟不是居士家的孩子便是從‘孤獨園’中抱來的。”
孤獨園顧名思義，是唐代孤兒院與養老院為一體的大型福利設施，許是為了表現佛道二教雖輕徭薄賦，卻對國家頗有貢獻，無論哪門哪派每年都會從這些地領不少孩子，供他們吃穿養大成人。
一般情況下，這些孩子最多能長成協助作大型法事的小道人，他們都沒入仙門的機緣與根骨。
也有些孩子養大後幹脆放回俗世，繳納賦稅，過尋常人的日子。
因此，道家收徒都講究一個“緣”字。
左小道長接著說：“這烏斯藏地道風不興盛，我們也不常在此收徒，若郎君有些想法，還得去大唐，長安城中就有我靈寶派的道觀。”
其實烏斯藏真離長安城挺近的。
聽到這高長鬆就頭大了，這說法跟“招生請到現場谘詢”有什麽區別？而且現在攔著他的，不就是暫時無法去大唐這事嗎？
他忖度著若想了解道門相關事宜，怕不都得去大唐，留在烏斯藏隻能剃度當和尚。
作為現代人，他對當和尚還是有點小抵觸的。
於是便問：“我家在此不便前往唐國，若想在烏斯藏內有所修行，可有其他門法？”