九州說，源來已久。
至於來源也因為太過久遠無法分辨，逐漸被各家各派采納吸收。
漸漸的，九州說經過各家的修改補充，成為了公認的地理概述。
在諸子百家幾乎全部承認九州說的情況下，騶衍提出的大九州說，在最開始，是有些離經叛道的。
生於齊地，長於海邊的騶衍天生就對世界有著不一樣的幻想，故而有了大九州說，隻是此學說一直不被主流學派所承認，和鄒衍的五德終始說相比，有些名聲不顯。
直到秦立國以後，陰陽家以五德終始闡述秦代周的合理性，鄒衍的五德終始說才真正的名聲大噪，陰陽家為因此排在諸子百家前列。
因為大秦的軍功爵製度，大九州說也被大秦官方認可，隻是相比較於根深蒂固的九州說，大九州說一直得不到主流學派的承認，迄今為止，大多也是陰陽家弟子信奉大九州說，並立誌為其補充，想要讓大九州說成為諸夏之地的地理概述理論指導。
可惜迄今為止依舊無法完成。
一來是因為九州說根深蒂固，二來也是因為大九州說更多來源於鄒衍的想象和推論。
九州外有四極，東南西北之極處處都是人跡罕至，這些在春秋戰國時期已經得到了驗證，再加上人與生俱來的以自我為中心的思考準則，九州說很顯然更容易得到認可。
中原地貌方麵可以驗證，中原地貌之外不管是九州說還是大九州說都是猜測。
實在是缺乏實證。
蒙毅再次提起騶奉正是此原因。
作為鄒子後人，騶奉向始皇帝討要海圖的目的不言而喻。
始皇帝，誌在探索新地，陰陽家想要完善補充大九州說，將九州說徹底吸收融合。
很顯然，陰陽家，可以成為始皇帝有效的臂助。
為了完善大九州說，陰陽家將會再次忠誠的團結在始皇帝周圍，為王先驅，甚至於不需要始皇帝開口，陰陽家弟子就會迫不及待的上書探索海外。