問：近世諸叢林傳戒之時，皆令熟讀《毗尼日用切要》（俗稱為五十三咒），未審可否？
答：蕅益大師曾解釋此義，今略錄之。文雲：“既預比丘之列，當以律學為先。今之願偈（即當願眾生等），本出華嚴。種種真言，皆屬密部。論法門雖不可思議，約修證則各有本宗。收之則全是，若一偈、若一句、若一字，皆為道種。撿之則全非，律不律、顯不顯、密不密、僅成散善；此正法所以漸衰，而末運所以不振。有誌之士，不若專精戒律，辦比丘之本職也。”
（十誦：諸比丘廢學毗尼，便讀誦《修多羅》、《阿毗曇》，世尊種種訶責。乃至由有毗尼佛法住世等。多有上座長老比丘學律。）
問：《百丈清規》，頗與戒律相似；今學律者，亦宜參閱否？
答：百丈於唐時編纂此書，其後屢經他人增刪。至元朝改變尤多，本來麵目，殆不可見；故蓮池、蕅益大師力詆斥之。蓮池大師之說，今未及檢錄。惟錄蕅益大師之說如下。文雲：“正法滅壞，全由律學不明。《百丈清規》，久失原作本意；並是元朝流俗僧官住持，杜撰增飾，文理不通。今人有奉行者，皆因未諳律學故也。”又雲：“非佛所製，便名非法；如元朝附會《百丈清規》等。”又雲：“《百丈清規》，元朝世諦住持穿鑿，尤為可恥。”按律宗諸書，浩如煙海。吾人盡形學之，尚苦力有未及。即百丈原本今仍存在，亦可不須閱覽；況偽本乎？今宜以蓮池、蕅益諸大師之言，傳示道侶可也。
問：今世俗眾，乞師證明受皈依者，輒稱皈依某師，未知是否？
答：不然！以所皈依者為僧伽，非惟皈依某師一人故。蕅益大師雲：“皈依僧者，則一切僧皆我師也。今世俗士，擇一名德比丘禮事之，竊竊然矜曰：吾為某知識、某法師門人也！彼知識法師者，亦竊竊然矜曰：彼某居士、某宰官皈依於我者也！噫！果若此，則應曰：皈依佛、皈依法、結交一大德可也。可雲皈依僧也與哉！”