民國三十六年冬，禪七中，我上方丈請開示。師公問我：“你用什麽功夫？”我說：“亦念佛，亦參禪，禪淨雙修。”
問：“你既念佛，如何能參禪呢？”我說：“我念佛時，意中含有‘念佛是誰’的疑情，雖在念佛，亦即是參禪也。”問：“有妄想也無？”答：“正念提起時，妄念亦常在後麵跟著發生。正念放下時，妄想也無，清淨自在。”師公說：“此清淨自在，是懶惰懈怠，冷水泡石頭，修上一千年，都是空過。必定要提起正念，勇猛參究，看出念佛的究竟是誰，才能破參。
你須精進地用功才是。”問：“聞說師公在終南山入定十八天，是有心入呢，還是無心入呢？”答：“有心入定必不能定。無心入定，如泥木偶像。製心一處，無事不辦。”問：“我要學師公入定，請師公傳授。”答：“非看話頭不可。”問：“如何叫看話頭呢？”答：“‘話’既是妄想，自己與自己說話。
在妄想未起處，關照著，看如何是本來麵目，名看話頭。妄想已起之時，仍舊提起正念，則邪念自滅。若隨著妄想轉，打坐無益。若提起正念，正念不懇切，話頭無力，妄念必起。故用功夫須勇猛精進，如喪考妣。古德雲：“學道猶如守禁城，緊把城頭首一場，不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”（這幾句話，每次打七師公都要話的。）若無妄想，亦無話頭，空心靜坐，冷水泡石頭，做到無量劫亦無益處。參禪不參則以，即決心參，就要勇猛精進。如一人與萬人敵，直前毋退，放鬆不得。念佛亦是如此，持咒亦是如此，生死心切，一天緊似一天，功夫便有進步。