漢末士流，已重品目，聲名成毀，決於片言，魏晉以來，乃彌以標格語言相尚，惟吐屬則流於玄虛，舉止則故為疏放，與漢之惟俊偉堅卓為重者，甚不侔矣。蓋其時釋教廣被，頗揚脫俗之風，而老莊之說亦大盛，其因佛而崇老為反動，而厭離於世間則一致，相拒而實相扇，終乃汗漫而為清談。渡江以後，此風彌甚，有違言者，惟一二梟雄而已。世之所尚，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過叢殘小語，而俱為人間言動，遂脫誌怪之牢籠也。
記人間事者已甚古，列禦寇韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。晉隆和 三六二 中，有處士河東裴啟，撰漢魏以來迄於同時言語應對之可稱者，謂之《語林》，時頗盛行，以記謝安語不實，為安所詆，書遂廢 詳見《世說新語·輕詆篇》 。後仍時有，凡十卷，至隋而亡，然群書中亦常見其遺文也。
婁護字君卿，曆遊五侯之門，每旦，五侯家各遺餉之，君卿口厭滋味，乃試合五侯所餉之鯖而食，甚美。世所謂“五侯鯖”，君卿所致。 《太平廣記》二百三十四
魏武雲：“我眠中不可妄近，近輒斫人不覺。左右宜慎之！”後乃陽凍眠，所幸小兒竊以被覆之，因便斫殺，自爾莫敢近。 《太平禦覽》七百七
鍾士季嚐向人道：“吾年少時一紙書，人雲是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不複道也。” 《續談助》四
祖士言與鍾雅語相調，鍾語祖曰：“我汝潁之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌，打爾利錐。”鍾曰：“自有神錐，不可得打。”祖曰：“既有神錐，必有神槌。”鍾遂屈。 《禦覽》四百六十六