宋人說話之影響於後來者，最大莫如講史，著作迭出，如第十四十五篇所言。明之說話人亦大率以講史事得名，間亦說經諢經，而講小說者殊希有。惟至明末，則宋市人小說之流複起，或存舊文，或出新製，頓又廣行世間，但舊名湮昧，不複稱市人小說也。
此等書之繁富者，最先有《全像古今小說》四十卷，書肆天許齋告白雲“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻”，綠天館主人序則謂“茂苑野史家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠裏耳者，凡四十種，俾為一刻”，而續刻無聞。已而有“三言”，“三言”雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》，今皆未見，僅知其序目。《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小說》，三篇亦見於《通言》及《醒世恒言》中，似即取《古今小說》殘本作之。《通言》則四十卷，有天啟甲子 一六二四 豫章無礙居士序，內收《京本通俗小說》七篇 見鹽穀溫《關於明的小說“三言”》及《宋明通俗小說流傳表》 ，因知此等匯刻，蓋亦兼采故書，不盡為擬作。三即《醒世恒言》，亦四十卷，天啟丁卯 一六二七 隴西可一居士序雲：“六經國史而外，凡著述，皆小說也，而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸裏耳而振恒心，此《醒世恒言》所以繼《明言》、《通言》而作也。”是知《恒言》之出，在三言中為最後，中有《十五貫戲言成巧禍》一事，即《京本通俗小說》卷十五之《錯斬崔寧》，則此亦兼存舊作，為例蓋同於《通言》矣。
鬆禪老人序《今古奇觀》雲：“墨憨齋增補《平妖》。窮工極變，不失本來。……至所纂《喻世》、《醒世》、《警世》‘三言’，極摹世態人情之岐，備寫悲歡離合之致。”《平妖傳》有張無咎序，雲“蓋吾友龍子猶所補也”，首葉有題名，則曰“馮猶龍先生增定”，因知三言亦馮猶龍作，其曰龍子猶者，即錯綜“猶龍”字作之。猶龍名夢龍，長洲人 《曲品》作吳縣人，《頑潭詩話》作常熟人 ，故綠天館主人稱之曰茂苑野史，崇禎中，由貢生選授壽寧知縣，於詩有《七樂齋稿》，而“善為啟顏之辭，間入打油之調，不得為詩家” 朱彝尊《明詩綜》七十一雲 。然擅詞曲，有《雙雄記傳奇》，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》，頗為當時所稱，其中之《萬事足》、《風流夢》、《新灌園》皆己作；亦嗜小說，既補《平妖傳》，複纂“三言”，又嚐勸沈德符以《金瓶梅》鈔付書坊板行，然不果 《野獲編》二十五 。