《冥祥記》自序
琰稚年在交阯。彼土有賢法師者，道德僧也。見授五戒，以觀世音金像一軀，見與供養：形製異今，又非甚古，類元嘉中作。熔鐫殊工，似有真好。琰奉以還都。時年在齠，與二弟常盡勤至，專精不倦。後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。時像在寺，已經數月。琰晝寢，夢見立於座隅；意甚異之。時日已暮，即馳迎還。其夕，南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於曛暮間放光，顯照三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及仆役同睹者十餘人。於時幼小，不即題記；比加撰錄，忘其日月；是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權寓多寶寺。琰時暫遊江都，此僧仍適荊楚；不知像處，垂將十載。常恐神寶，與因俱絕。宋升明末，遊躓峽表，經過江陵，見此沙門，乃知像所。其年，琰還京師，即造多寶寺訪焉。寺主愛公，雲無此寄像。琰退慮此僧孟浪，將遂失此像，深以惆悵。其夜，夢人見語雲：“像在多寶，愛公忘耳，當為得之。”見將至寺，與人手自開殿，見像在殿之東眾小像中，的的分明。詰旦造寺，具以所夢請愛公。愛公乃為開殿，果見此像在殿之東，如夢所睹。遂得像還。時建元元年七月十三日也。像今常自供養 唐釋道宣《三寶感通錄》卷二引像今常自供養至末 ，庶必永作津梁。循複其事，有感深懷；沿此征覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫逾儀像；瑞驗之發，多自此興。經雲，熔斫斷圖繢類形相者，爰能行動，及放光明。今西域釋迦彌勒二像，暉用若冥 一引作真 ，蓋得相乎。今華夏景楷 一引作東，今夏景摸《感通錄》冥作真，楷作模 ，神應亟著，亦或當年群生，因會所感，假馮木石，以見幽異，不必克由容好而能然也。故沉石浮深，實闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍 《感通錄》作用綿彭宋之福 。其餘銓示繁方，雖難曲辨；率其大抵，允歸自從 《感通錄》作允歸日從 。若夫經塔顯效，旨證亦同；事非殊貫，故繼其末。 《法苑珠林》十七又十四引像今常自供養已下