函來多日，欲複屢止，意興總不佳故也。哲學上之宇宙論、人生論、知識論，在西洋雖如此區分，而在中國哲學似不合斟畫太死。吾心之本體，即是天地萬物之本體。宇宙、人生，寧可析為二片以求之耶?致知之極，以反求默識為歸。斯與西洋知識論，又不可同年而語矣。總之，中土哲人，其操術皆善反。(孔子言反求與默識，孟子言“萬物皆備於我”,則以反身而誠得之。張子曰“善反則天地之性存焉”,莊子雲“自明自見”,亦此旨也。)其證解極圓融。(即物即心，即外即內，即動即靜，即器即道，即俗即真，即多即一，即現象即實體。)西洋則難免莊子所謂小知間間，不睹天地之純全。(間間者，分析貌。)然西洋所以發展科學，其長亦在此。吾子新年乃能留平習學否?生事不至窘迫無可耐否?吾今年畏冷特甚，血氣遂衰，病軀仍是弱不勝衣。此極令人無生趣也。振聲想聚處如故。為學，當深心體玩道理，不可徒任膚泛見聞。佛典難通，寧可暫置。若妄從人授，為害實多。
原載《十力語要》卷一。