帝又問曰：“禳災祈福之說，其事信否？”藩對曰：“臣竊觀自古聖達，皆不禱祠。故楚昭王有疾，卜者謂河為祟，昭王以河不在楚，非所獲罪，孔子以為知天道。仲尼病，子路請禱，仲尼以為神道助順，係於所行，己既全德，無愧屋漏。故答子路雲：‘丘之禱久矣。’《書》雲：‘惠迪吉，從逆凶。’言順道則吉，從逆則凶。《詩》雲：‘自求多福。’則禍福之來，鹹應行事，若苟為非道，則何福可求？是以漢文帝每有祭祀，使有司敬而不祈，其見超然，可謂盛德。若使神明無知，則安能降福；必其有知，則私己求媚之事，君子尚不可悅也，況於明神乎！由此言之，則履信思順，自天祐之，苟異於此，實難致福。故堯、舜之德，唯在修己以安百姓。管仲雲：‘義於人者和於神。’蓋以人為神主，故但務安人而已。虢公求神，以致危亡，王莽妄祈，以速漢兵，古今明誡，書傳所紀。
伏望陛下每以漢文、孔子之意為準，則百福具臻。”帝深嘉之。
時河東節度使王鍔用錢數千萬賂遺權幸，求兼宰相。藩與權德輿在中書，有密旨曰：“王鍔可兼宰相，宜即擬來。”藩遂以筆塗“兼相”字，卻奏上雲：
峻頗後韋貫之，然人物清規，亦其流也。
權德輿，字載之，天水略陽人。父皋，字士繇，後秦尚書翼之後。少以進士補貝州臨清尉。安祿山以幽州長史充河北按察使，假其才名，表為薊縣尉，署從事。皋陰察祿山有異誌，畏其猜虐，不可以潔退，欲潛去，又慮禍及老母。天寶十四年，祿山使皋獻戎俘，自京師回，過福昌。福昌尉仲謨，皋從父妹婿也，密以計約之。比至河陽，詐以疾亟召謨，謨至，皋示已喑，瞪謨而瞑。謨乃勉哀而哭，手自含襲，既逸皋而葬其棺，人無知者。從吏以詔書還，皋母初不知，聞皋之死，慟哭傷行路。祿山不疑其詐死，許其母歸。皋時微服匿跡，候母於淇門；既得侍其母，乃奉母晝夜南去，及渡江，祿山已反矣。由是名聞天下。淮南采訪使高適表皋試大理評事，充判官。屬永王璘亂，多劫士大夫以自從，皋懼見迫，又變名易服以免。玄宗在蜀，聞而嘉之，除監察禦史。會丁母喪，因家洪州。時南北隔絕，或逾歲不聞詔命。有中使奉宣至洪州，經時未複，過有求取，州縣苦之。時有王遘為南昌令，將執按之，因見皋白其事；皋不言，久之，垂涕曰：