社稷朝日夕月先農先蠶高禖祭告祈報神祇星辰靈星壽星（司中司命司民司祿）太歲月將風雲雷雨嶽鎮海瀆山川城隍
○社稷
社稷之祀，自京師以及王國府州縣皆有之。其壇在宮城西南者，曰太社稷。
明初建太社在東，太稷在西，壇皆北向。洪武元年，中書省臣定議：“周製，小宗伯掌建國之神位，右社稷，左宗廟。社稷之祀，壇而不屋。其製在中門之外，外門之內。尊而親之，與先祖等。然天子有三社。為群姓立者曰太社。其自為立者曰王社。又勝國之社屋之，國雖亡而存之，以重神也。後世天子惟立太社、太稷。漢高祖立官太社、太稷，一歲各再祀。光武立太社稷於洛陽宗廟之右，春秋二仲月及臘，一歲三祀。唐因隋製，並建社稷於含光門右，仲春、秋戊日祭之。
玄宗升社稷為大祀，仍令四時致祭。宋製如東漢時。元世祖營社稷於和義門內，以春秋二仲上戊日祭。今宜祀以春秋二仲月上戊日。”是年二月，太祖親祀太社、太稷。社配以後土，西向。稷配以後稷，東向。帝服皮弁服，省牲；通天冠、絳紗袍，行三獻禮。初，帝命中書省翰林院議創屋，備風雨。學士陶安言：“天子太社必受風雨霜露。亡國之社則屋之，不受天陽也。建屋非宜。若遇風雨，則請於齋宮望祭。”從之。三年，於壇北建祭殿五間，又北建拜殿五間，以備風雨。
十年，太祖以社稷分祭，配祀未當，下禮官議，尚書張籌言：
按《通典》，顓頊祀共工氏子句龍為後土。後土，社也。烈山氏子柱為稷。
稷，田正也。唐、虞、夏因之。此社稷所由始也。商湯因旱遷社，以後稷代柱。
欲遷句龍，無可繼者，故止。然王肅謂社祭句龍，稷祭後稷，皆人鬼，非地祇。
而陳氏《禮書》又謂社祭五土之祇，稷祭五穀之神。鄭康成亦謂社為五土總神，稷為原隰之神。句龍有平水土功，故配社，後稷有播種功，故配稷。二說不同。