梁漱溟對鄉村建設未來藍圖的設計顯然具有濃厚的空想成分，這種空想可能與中國傳統思想諸如儒家、墨家的影響有關，梁漱溟的思想成分中有儒家倫理“不患寡而患不均”的重要因素，他的行為又總顯現出墨家愛無差等的下層社會理念和民粹主義傾向，用他自己的話說是用出家人的精神做著入世的工作。
理想影響著現實，精神境界決定著工作效果。梁漱溟對鄉村建設的期待，使他在那個時代願意投入全副精力，走到鄉下，與老農為伍，這對一個生在城市長在城市的高級知識分子而言，確實不是一件容易的事。
1929年春，梁漱溟一行離開廣州北上考察各地鄉村建設狀況時，原本計劃很快返回廣東，在那裏等待大局變化，尋找進行鄉村建設試驗的機會，因為廣東的主政者李濟深、陳銘樞、伍觀淇等，畢竟都是梁漱溟的老朋友，感情深厚，且對許多重大政治、文化，特別是中國前途等問題有著相似或相同的看法。
然而當梁漱溟到了北方後，廣東政局確實發生了變化，隻是這個變化不是對梁漱溟從事鄉村建設實驗更為有利，而是相反。3月21日，蔣介石下令將李濟深軟禁在湯山，原因是當蔣介石打擊桂係時，李濟深不僅不出手相助，反而暗中幫助桂係，與桂係聯絡以圖推翻蔣介石。
蔣介石囚禁李濟深，激起兩廣方麵激烈反抗，此後，兩廣之間，戰禍連年。既然政治靠山李濟深已離開廣東，那麽梁漱溟便沒有再回廣東的必要，此後留在北方，借居清華園，欲將近年思考所得寫成《中國民族之前途》一書，旨在從政治、經濟和中國固有文化傳統等幾個層麵分析中國民族過去、現在與未來，旨在強調鄉村建設是中國民族自救運動的惟一出路。
當梁漱溟正在準備材料，構思寫作方案的時候，卻於1929年夏因王朝俊的介紹，得以結識被譽為“河南鄉村建設運動三劍客”的梁耀祖、彭禹廷、王柄程，迫使梁漱溟參預到一件原先沒有預料到，但也與自己的期待、想法相差不是太遠的事情中，並為此耗去幾年精力。所以《中國民族之前途》一書並沒有寫完，僅留下一個粗略的目次。