東京灣來了新的扛把子
1906年元旦，蘇曼殊和大名鼎鼎的國學大師劉師培及好友陳獨秀一起東渡日本，這是蘇曼殊自1903年回國後第一次返日。劉師培的聲名鵲起是因為他剛剛寫過《中國民族誌》、《攘書》等一些反清的小冊子，成為僅次於章太炎的反清輿論領袖。
劉師培的舞文弄墨顯然讓清廷感到不悅，聽到風聲的劉師培和蘇曼殊、陳獨秀趕緊跑路，他們這一行要見的人就是孫中山。
孫中山拉起了隊伍，在筆杆子上卻出了問題，革命的指導思想是什麽？這個問題變得極為緊迫。我們都知道槍杆子的重要性，但是對於一個革命黨來說，用筆來建立自己的合法性也同等重要。袁世凱最後的失敗也在一個側麵告訴我們，別得罪文人，也別亂聽文人的鼓吹。
蘇曼殊東渡日本，一個很重要的任務就是幫助革命黨建立指導思想，讓大家知道為什麽要革命、怎麽革命。
當時的《民報》社人才濟濟，有張繼、宋教仁、陶成章、胡漢民、汪精衛、朱執信等，都是後來民國時期的著名人物，但是大家有的主張西方的民族革命思想，有的推崇日本的君主體製，有的主張起義，有的傾向暗殺，思想極不統一。孫中山認為，身為宣傳機構的機關報《民報》尚且如此，成員中的思想混亂情況或許更甚。
這樣的狀況怎麽可能和保皇黨、立憲派抗衡呢？所以，統一思想是根本大事。
恰值該年六月，章太炎從獄中獲釋，孫中山邀其前往日本，加入同盟會並主編《民報》。蘇曼殊和章太炎也算是老友了，章太炎在獄中潛心佛學，蘇曼殊則是遊曆東南、南亞諸地，此番見麵，感情自然不同於1903年前後在青年會時的情形。經過二人討論，章太炎在東京留學生歡迎會上發表演說，這次演講算是蘇、章二人為同盟會思想定的一個基調。