示喻日用工夫如此，甚善！然亦且要見一大頭腦分明，便於操舍之間有用力處。如實有一物，把住放行在自家手裏，不是謾說求其放心，實卻茫茫無把捉處也。
子約複書雲：“某蓋嚐深體之，此個大頭腦本非外麵物事，是我元初本有底。其曰‘人生而靜’，其曰‘喜怒哀樂之未發’，其曰‘寂然不動’，人汨汨地過了日月，不曾存息，不曾實見此體段，如何會有用力處？程子謂‘這個義理，仁者又看做仁了，智者又看做智了，百姓日用不知，此所以君子之道鮮’。此個亦不少，亦不剩，隻是人看他不見，不大段信得此話。及其言於‘勿忘勿助長’間認取者，認乎此也。認得此，則一動一靜皆不昧矣！惻隱、羞惡、辭讓、是非，四端之著也，操存久則發現多；忿懥、憂患、好樂、恐懼，不得其正也，放舍甚則日滋長。記得南軒先生謂‘驗厥操舍，乃知出入’，乃是見得主腦，於操舍間有用力處之實話。蓋苟知主腦不放下，雖是未能常常操存，然語默應酬間曆曆能自省驗，雖其實有一物在我手裏，然可欲者是我底物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏，雖謂之實有一物在我手裏，亦可也。若是謾說，既無歸宿，亦無依據，縱使強把捉得住，亦止是襲取，夫豈是我元有底邪？愚見如此，敢望指教。”
朱子答書雲：“此段大概，甚正當親切。”